श्री गोरक्ष रहस्यम

ॐ शिव गोरक्ष योगिनै नमः I
श्री गोरक्ष ध्यानम II

हे शम्भुजती गुरु गोरक्षा नाथजी आप अलख क्षेत्र नाम के शैल (पर्वत ) पर जहां वायुलोक में योग पर आरूढ़ होकर निवास करते हो I आप ॐ कार ज्योति स्वरुप एवं प्रत्यक्ष आदिनाथ जी के स्वरुप हो I जिनके स्वरुप का शास्त्रों में यथावत वर्णन किया हे, निर्गुण होते हुए भी गुणस्वरूप है, उन भक्तवत्सल श्री शम्भुजती, शिव स्वरूपी गुरु गोरक्षनाथजी को नमस्कार करता हूँ I आपने महातेजस्वी कुंडल कानो में धारण किये है I आपकी कांति कर्पूर के समान गौर है जो दिव्या रूपधारी चन्द्रमा रूपी मुकुट से सुशोभित है और शीश पर जटाजूट धारण किये हो II 

आप व्याग्र के के चर्म पर आसान लगाए हुए हो तथा मृगचर्म को परिधान किये हुए हो जिनका स्वरुप अत्यन्त शुभ है जो सेली श्रृंगी तथा रुद्राक्ष माला को पहने हुए पद्मासन लगाए हुए अतिशय शोभायमान दिख रहे हो II

हे जती गोरक्षनाथ जी आप शून्य रूप वाले (निराकार ) हो, आप शुन्य में विलय ऐसे शून्यमय हो, आपका योग शुन्य में स्थित हे, फिर भी सनातन अर्थात आदि परंपरा से अनन्त रूप धारण करते हो I

हे गोरक्षनाथ जी आपका वंदन तीनो लोक करते है I आप महायोगी, महासिद्ध, महाज्ञानी, महगुणी, महाबली, महामायावी और महारथी हो I आपकी जय हो ! जिनके आगे आठो सिद्धियाँ निरन्तर नृत्य करती रहती है, भक्त समुदाय जय जयकार करते हुए जिनकी सेवा में लगे रहते है I दुःसह तेज होने के कारण जिनकी और देखना भी कठिन हे, जो देवताओ से सेवित हे I तथा सम्पूर्ण प्राणियों को शरण देने वाले हे I जिनका मुखारविंद प्रसन्नता से खिला रहता है II वेद और शास्त्रों ने जिनकी महिमा का यथावत गान किया हे II तीनो देवता भी सदासर्वदा जिनकी स्तुति करते रहते हे तथा जो परमानन्द स्वरुप है II उन भक्तवत्सल श्री शम्भुजती शिवस्वरूपी गुरु गोरक्षनाथजी को नमस्कार करता हूँ II

आदेश ! आदेश !! आदेश !!!

श्री नाथान्तर्धान वर्णन ।

वैक्रमिक सम्वत् 420 में नेपाल राज्य का उचित प्रबन्ध कर श्रीनाथजी पर्वतीय प्रदेशों में भ्रमण करने लगे। जो अनेक विषम मार्गों को उलंघित कर कुछ दिन के बाद तिब्बत और तिब्बत से चीन साम्राज्यन्तर्गत प्रविष्ट हुए। इसके कतिपय प्रान्तीय विचरण के द्वारा अपने योगोपदेशात्मक ढोल की आवाज लोगों के श्रोतों तक पहुँचाकर आप तुर्कि स्थान में भ्रमण करते हुए आपके कतिपय वर्ष व्यतीत हो गये थे। तथापि इस बात का कोई निश्चयात्मक उल्लेख नहीं पाया गया कि आपने इन देशों में कितने मुमुक्षु जनों को उद्धृत किया। अन्ततः इस सुदीर्घ पर्यटन का परिश्रम उठाकर भी आप श्रान्त न हुए। और कुछ वर्ष के अनन्तर अब देश में पहुँचे। वहाँ से इस देशीय लोगों के ’ मक्का नामक माननीय पवित्र स्थान के समीप जाकर एक अनुकूल स्थल में आपने अपना आसन स्थिर किया। यहाँ तक के लोग अजपानाथ के शिष्यों के भ्रमण द्वारा योग के महत्त्व में कुछ आस्था रखने लगे थे। यही कारण था आपका आसन स्थल समग्र दिन आपके दर्शनार्थ आगन्तुक लोगों से परिपूर्ण रहता था। एक दिन सायंकाल होते ही जब आपकी आज्ञानुसार वे समस्त लोगों अपने-अपने गृह पर चले गये तब इस देश में आगन्तुक योगियों के मुख से जो लोगों ने आपकी महिमा सुन रखी थीं आपने किसी न किसी प्रकार के अनुष्ठान द्वारा उसको सार्थक कर लोगों के हृदयागार में अपनी उतनी ही प्रतिष्ठा प्रतिष्ठित करने का विचार स्थिर किया। अतएव आप लोगों के चले जाने पर कुछ अन्धकार के समय रूपान्तर में परिणत हो मक्केशरीफ के प्रार्थनेय विस्तृत स्थल में पहुँचे और मन्दिरद्वार के अभिमुख पैर कर सो गये। तदनु कुछ ही देर में प्रार्थना करने का अवसर उपस्थित हुआ। एवं प्रथम प्रार्थक ने आकर ज्यों ही देखा तो उसको मक्के के सम्मुख पैर किये हुए एक मनुष्य सोता हुआ दिखाई दिया। यह देख उसने कहा कि अरे ! तू कौन है जो प्रार्थनावसर से पहले ही यहाँ आ सोया है। उठ और अपने आपको सम्भाल किधर पैर कर रहा है। यह सुनकर भी आप गाढ़ निद्रास्थ पुरुष की तरह मौनत्वाश्रित हुए सोते ही रहे। बल्कि यहाँ तक कि उसके अतीव समीप आकर जगाने के लिये अनेक प्रयत्न करने पर भी आप टस मे मस न हुए। इससे वह कुछ क्रुद्ध  हुआ  और आपके पैर पकड़कर मन्दिर द्वार के विपरीत करने लगा।  पैरों के हस्त लगाने और उनको इधर करने तक तो वह यही समझ रहा था कि यह यहीं का कोई मनुष्य है परन्तु यह उसको आत्यन्तिक विस्मय में डालने वाला कोई अन्य ही मनुष्य निकला। कारण कि वह जब-जब आपके पैर पकड़कर जिस-जिस ओर फेरता था। उसको उसी-उसी ओर मन्दिर का द्वार दिखलाई देता था। हय देख वह स्वयं आश्चर्य के समुद्र में विलीन हुआ अन्य मनुष्यों के समीप गया। उसने उनको भी इस घटना से विज्ञापित किया। इधर प्रार्थना का अवसर भी आ पहुँचा था। अतएव कुछ मनुष्य तो प्रार्थना करने के लिये और अधिक इस श्रुत कुतूहल के निश्चय प्राप्त करने के लिये वहाँ आ उपस्थित हुए। तथा आपको फिर तादृश चक्र देकर श्रुत वृत्तान्त का निश्चय करने लगे। परन्तु बात असत्य नहीं थी उन्होंने जिस-जिस और आपके पैर किये उसी-उसी ओर मक्के का दर्शन हुआ। समस्त दर्शक लोग हस्त से हस्त विमर्दन करते और विविध विचित्रोदाहरणों के सहित अनेक गाथाओं का उद्घाटन करते थे। ठीक ऐसी ही दशा में श्रीनाथजी ने अपाना वास्तविक वेष स्फुटकर उनसे कहा कि उपस्थित सज्जनों ! इस घटना को देखकर तुमको विशेष चकित नहीं होना चाहिये। यद्यपि योगियों के लिये यही क्या इससे भी अधिक महान् आश्चर्योत्पादक घटना उपस्थित कर दिखलाना कोई बड़ी बात नहीं है। तथापि इसका यह मतलब नहीं कि योगी लोग इन्हीं सिद्धियों से अपने आपको कृतकृत्य समझते हों। कृतकृत्य होने के लिये तो ब्रह्मरूपावस्था की प्रापक नैरन्तर्य सामाधिक दशा ही विशेष उपकारक हो सकती है। फिर क्या बात है हम लोग कृतकृत्य करने वाली उस दशा का परित्याग कर जहाँ तहाँ इन सिद्धियों का उद्गार क्यों और किस कारण से किया करते हैं। यह इसी हेतु से किया करते हैं कि उस सामाधिक दशा में निपुण होकर हम स्वयं तो कृतकृत्य होने के योग्य हो गये है परं करुणानिधि भगवान् आदिनाथजी की प्रेरणानुसार अन्य मुमुक्षु जनों को भी उस पद पर चढ़ाने की अभिलाषा रखते हैं। और अपनी सिद्धिरूप यन्त्र के द्वारा अनेक जनसमुदाय को अपनी ओर आकर्षित कर निरीक्षण किया करते हैं कि इस समुदाय में कौन ऐसा पुरुष है जो उस पद पर चढ़ने के लिये तैयार हो। ठीक इसी के अनुकूल मैंने अपनी सिद्धिस्वरूप यन्त्र से तुमको आकर्षित कर एकत्रित किया है। और मुमुक्षु जनान्बेषणा के तथा कर्तव्य पालना के लिये यह और प्रकट कर देता हूँ कि जिस शुद्धाशय महानुभाव को सांसारिक विविध विचित्र दुःखों ने अत्यन्त तिरस्कृत कर डाला हो और वह इसीलिये स्वयं उनसे निसंग रहने की अभिलाषा कर प्रत्युत उन्हीं का तिरस्कार करना चाहता हो तो आज से ही गार्हस्थ्यमोह पाश को खण्डशः कर किसी योगी का आश्रय ग्रहण कर ले। आज वह दिन है जिसमें सुयोग्य योगियों का सम्मेलन होना दुर्लभ नहीं है। इतना होने पर भी कोई मुमुक्षु मनुष्य इधर ध्यान न देकर दुःखत्रय से पीडि़त रहै तो उसका ऐसा करना वैसा ही है जैसा किसी का जल प्रवाहित नदी के कूल पर बैठा रह कर भी तृषा से आकुल रहना। बस यही आवाज हमने आप लोगों के श्रोतों तक पहुँचानी थी। अब हम अपने आसन पर जाते हैं। भगवान् मक्लाधीश महादेव तुमको कल्याण प्रदान करे। इस कथन के अनन्तर आप तो अपने आसन पा आ विराजे, उपस्थित लोग स्वकीयाभीष्ट कार्य में प्रवृत्त हुए। यद्यपि प्रातःकाल होते ही फिर अनेक नर-नारियों ने उपस्थित हो आपकी उचित अभ्यर्थना की और चार मुमुक्षु महानुभावों के हृदय को आपकी चेतावनी रूप बाण ने असाधारण विभिन्न भी कर दिया तथापि इस समय कोई मनुष्य आपकी शरण में नहीं आया। तदनु आप यहाँ से प्रस्थानित हो फिर भ्रमण करने लगे। और कुछ समय के अनन्तर भारत विभाजक शलेमान पर्वत पर आ विराजे। उधर उक्त चारों मुमुक्षु महानुभाव यद्यपि किसी विशेष कारण से उस समय तो आपकी चरण छाया में न आ सके थे परन्तु पीछे से एकत्र सम्मति कर वे महोपरामी हुए आपके अनुगामी बने। और जिधर आपके गमन का परिचय मिलता गया उधर चलते रहे। परं हत भाग्य वे अभी तक आपको प्राप्त न कर सके थे। यहाँ जब कि श्रीनाथजी इस पर्वत पर निवास करने वाले स्वशिष्य शिक्षारत योगियों के विशेष आग्रहानुरोध से दो चार दिन विश्रामित हो गये तब तो उनको भी आपके निकट आ प्राप्त होने का कुछ सुभीता मिला। तथा सम्भवथा कि आप एक अथवा दो दिन भी और गति स्थगित रखते तो उनको आपकी चरण च्छाया में बैठ कर स्वकीय गमन श्रान्ति निवारण करने का सौभाग्य प्राप्त हो जाता, परं जिस दिन वे इस स्थान पर पहुँचे उस दिन आप इस पर्वत से नीचे उतर चुके थे। योगियों के द्वारा यह समाचार उपलब्ध कर वे भी अविलम्ब से ही नीचे अवतरित हुए। और शीघ्र गति से आपका अनुसरण करते हुए अन्ततः आपके अतीव समीप तक पहुँच ही गये। इधर उनका इस भाव से अपने पीछे चलते आना आपसे भी अविदित न रह गया था। अतएव आपने अपने मन्त्र प्रभाव से ’ पृथिवी में गर्त निर्माण कर उनको देखते ही उसमें प्रवेश किया। यह देख वे बड़े ही खिन्नचित्त हुए। और समझ गये कि हम लोग सौभाग्यशाली नहीं है। जबकि श्रीनाथजी मुमुक्षुजनोद्धार के लिये ही देशाटन करते हैं तब हमको देखकर उनका अन्तर्धान होना इस बात को स्पष्ट सूचित कर रहा है  कि हम दुर्भाग्यशाली एवं योग क्रियाओं के अनधिकारी मनुष्य हैं।  अब क्या करें और उनको कैसे प्राप्त करें। अच्छा होता यदि उसी समय उनके चरणकमल का आश्रय ग्रहण कर लेते। किसी ने यह सच्च कहा है कि अवसर बीता फिर हस्तगत होना सुलभ नहीं होता है। हम लोगों ने अवसर उलंघित कर कितने ही दिन के निरन्तर गमन का असाधारण परिश्रम भी उठाया तो भी लक्ष्यवस्तुओं प्राप्त न कर सके। अच्छा जो भी कुछ हो शुद्ध संकल्प से पीछे हटना समझदार मनुष्यों का काम नहीं हम लोगों ने जो कुछ धावन प्रधावन किया सो किया अब एक कदम भर भी आगे नहीं चलेंगे। एवं एक कदम भर पीछे न हटकर अपने प्राणों की यही अन्तिम दशा देखेंगे। जिससे कुछ ही दिन में यह स्पष्ट मालूम हो जायेगा कि देखें श्रीनाथजी हमको अपना आश्रय देते हैं। अथवा हमको अपने प्राणपक्षी बनाने देते हैं। इत्यादि विचारा-विचार के अनन्तर आपकी प्राप्ति के उद्देश्य से अपने प्राणों तक को न्योंछावर करने का दृढ़ निश्चय कर वे चारों महानुभाव उसी जगह बैठ गये। और श्रीनाथजी का ध्यान रखते हुए पूर्व चिन्तित वृत्त के पूरा करने का प्रयत्न करने लगे। इधर श्रीनाथजी उनके परोक्ष भाग में कुछ ही अन्तर पर पृथिवी से बहिर निकल कर उनकी विश्वासता एवं दृढ़ता को परीक्षित कर रहे थे। आपने अभिमतानुकूल जब इस बात में उनको उत्तीर्ण देखा तब तो अत्यन्त प्रसन्न होकर आप उनके सम्मुख आ खड़े हुए। यह देखते ही उनकी शुष्क आशालता फिर हरी-भरी हो उठी। और वे सादर आपके चरणों में गिरे। अधिक क्या आपने उनको स्वीकार कर धैर्यान्वित किया और अपने सन्देश के साथ स्वकीय शिष्य सूर्यनाथ की सेवा में प्रेषित किया। इस प्रकार उनको उचित मार्ग पर चढ़ाकर आप फिर यहाँ से प्रस्थानित हुए। और मारूस्थलीय तथा मध्यवाड़ आदि प्रान्तों में भ्रमण करते हुए कुछ दिन में गिरनार पर्वत पर पहुँचे। यहाँ कुछ दिन के विश्राम से आपने अपने उत्तरदायित्व की सफलता पूर्ण रीति से अवगमन किया। सौभाग्य आपको अपना कार्य प्रशस्य विधि से समाप्त हुआ दीख पड़ा। यही कारण हुआ आपने अपने आपको सर्वसाधारण की दृष्टि से परोक्ष बनाने का संकल्प किया और योगिसमाज को एकत्रित करने के लिये सूचना भी प्रेषित कर दी। कुछ ही दिन के बीतने पर सूचित योगियों ने उपस्थित हो गिरनार शिखर को आच्छादित कर लिया। यह देख आपने अपना अभिप्राय प्रकट करते हुए कहा कि उपस्थित योगिवृन्द ! भगवान् आदिनाथजी की आज्ञा, जो हमको गुरुद्वारा प्राप्त हुई थी, यह कहने का प्रयोजन नहीं कि उसके पालन करने में हमने कुछ उठा रक्खा हो। प्रत्युत इतने दीर्घकाल पर्यन्त नैरन्तर्य प्रयत्न से आज तक हमने उसको असाधारण विस्तार में परिणत कर दिया है। यही कारण है वह भारत के ही प्रत्येक प्रान्तों में नहीं अन्य देशीय प्रान्तों में भी सादर व्यवहृत की जाती है। ऐसी दशा में ईश्वर न करे हम अहंकार का शब्द कह उठे परं इतना जो कि प्रत्यक्ष है अब कहें तो कह सकते हैं कि हम अपने कार्य में कृतार्थ हो अलक्ष पुरुष की गोद में बैठने के योग्य बन गये हैं। अतएव हम आज से आप लोगों के वर्तमान सम्बन्ध का परित्याग कर उसी जगह बैठने के विशेष उद्योग में लीन होने के निमित्त यहाँ से प्रस्थान करते हैं। भगवान् आदिनाथ आपको और आपके प्रचार को सकुशल बनाया रखें। परं चलते समय हम आपको एक सूचना से और सूचित करना चाहते हैं। और वह यह है कि संसार में प्रकृति एवं ईश्वर के नियमानुसार किसी भी मनुष्य ने किसी कार्य को न तो सदा किया है और न कोई सदा करेगा। किन्तु दो दिन पहले वा हमारे की तरह दो दिन पीछे उसको अवश्य ही उस कार्य से विरहित होना पड़ता है। अतएव वह कार्य प्रचलित रहना न रहना अनुयायी लोगों के ऊपर ही निर्भरता रखता है। यदि अनुयायी लोग सुयोग्य होते रहें और अपनी उचित प्रथा का संचालन करते रहें तो उसके द्वारा उनका तो भला होता ही है साथ में मनुष्य समाज का भी भला हो सकता है। अन्य था जो सम्भव है सो होता ही है। इसलिये हम चाहते हैं कि जिस प्रकार गुरुजियों की उपस्थिति अनुप स्थिति में हमने इस प्रथा को प्रतिष्ठित रखा है आप लोग भी इसको ऐसी ही रखने का प्रयत्न करते रहें और इस कार्य में सफलता प्राप्त करने के लिये यम नियमादि आठ सिद्धान्त सोपानों में अनास्था रखने वाले मनुष्य को कभी अपना कृपापात्र न बनायें। कभी भूलकर भी ऐसा करने में प्रवृत्त हुए तो समझ लो हमारी यह प्रतिष्ठा बालू की भीत बन जायेगी। जो उन अनधिकारियों की ओर से मरम्मत का असम्भव होने के कारण शीघ्र ही नष्ट-भ्रष्ट हो जायेगी। बस हमने तो यही कहना था। अब हम जाते हैं। गुरुभाई गोपीचन्दनाथ ! तथा शिष्य भर्तृनाथ ! देखना हम जाते हैं, यह कहकर आपने अपने शरीर को लघु बनाते हुए उदान वायु को वशंगत किया। उधर इस कृत्य में परिणत होते समय आपको योगिसमाज ने अपनी विनम्र अन्तिम प्रणति से सत्कृत किया। और आपके, दोनों का, नाम उच्चरण करने से उसने आज से ही गोपीचन्दनाथ भर्तृनाथजी को अपने सर्व प्रधान निश्चित कर लिया। इस प्रकार असाधारण प्रैतिक प्रणति के तथा अपने भावार्थ समझने के प्रत्युपकारार्थ फिर आशिस प्रदान करते हुए श्रीनाथजी वि.सं. 450 में आकाश गति के द्वारा कैलास के लिये उड्डीयमान हुए। आज का दिन बड़ा ही विलक्षण था। जिसमें भारत को ही पाश्र्ववत्र्ती अन्य देशों को भी अपने असाधारण प्रकाश से प्रकाशित कर भारत का एक सूर्य चिरकाल के लिये अस्ताचल की ओट में छिप गया। परन्तु पाठक ! ध्यान रखिये सूर्य के अस्त होते ही यद्यपि प्रगाढ़ अन्धकार का साम्राज्य नहीं होता है तथापि ज्यों-ज्यों उसके अस्त होने के अनन्तर अधिक क्षण व्यतीत होते हैं त्यों-त्यों अन्धकार अपना आधिपत्य स्थापित करता जाता है। ठीक इसी उदाहरण का स्थल योगिसमाज बने बिना न रहा। खेद और अत्यन्त खेद के साथ कहना पड़ता है कि यद्यपि श्रीनाथजी का पाश्चात्य प्रकाश रूप जब तक भर्तृनाथादि महानुभाव देश में प्रत्यक्षतया भ्रमण करते रहे तब तक तो अनधिकारी पुरुष समाजात्मक अन्धकार की योगिसमाजात्मक संसार में कुछ भी दाल न गली थी। तथापि श्रीनाथात्मक सूर्य के अस्त हो जाने पर ज्यों-ज्यों काल बीतने लगा और उसका गोपीचन्दनाथ तथा भर्तृनाथात्मक अवशिष्ट प्रकाश भी जब कुछ काल में संकुचित हो उसी सूर्य की जगह जा विलीन हुआ तब तो अनधिकारी पुरुष रूप अन्धकार की खूब ही दाल गलने लगी। और थोड़े ही दिन में उसका योगिसमाज रूप संसार में पूर्ण साम्राज्य स्थापित हो गया। इसमें जो-जो असाधारण अनर्थ उपस्थित हुए वे इसमें नहीं भगवान् आदिनाथ स्वास्थ्य प्रदान करे तो एक आधुनिक पृथक् इतिहास में वर्णन करूँगा। यह इतिहास श्रीनाथजी को आज से अपना अधिनायक न देखकर स्वयं भी आगे बढ़ना स्थगित करता है। वन्दे मातरम्।

इति श्री नाथान्तर्धान वर्णन ।

श्रीनाथ नेपाल राज्य परिवर्तन करण

धवल गिरि पर्वतस्थ श्रीनाथजी ने यद्यपि अपने प्रिय शिष्य को योग साधनीभूत क्रियाओं में प्रवृत्त कर दिया था, तथापि एक आकस्मिक ऐसा विघ्न उपस्थित हुआ जिसको प्रथम निवारित करना उचित समझ कर आपने अपना कार्य स्थगित कर दिया। और वह यह था कि यहाँ से लगभग 80, 90 कोशकी दूरी पर पूर्व दिशा में वर्तमान त्रिशूल गंगा के प्रभवस्थान पर्वत पर बाममार्गी लोगों का एकदल एकत्रित हो, किस प्रकार से हम अपने अभिमत का साम्राज्य स्थापित कर सकते हैं, इस विषय में परामर्श कर रहा था। अन्ततः बहुत छान-बीन के पश्चात् उसने स्थिर किया कि आज कल सर्वत्र श्रीनाथजी के यश का डंका बज रहा है यदि वे हमारे मार्ग को सत्कृत कर दें तो यह कहने का प्रयोजन नहीं कि सांसारिक लोग फिर भी हमको घृणा की दृष्टि से ही देखते रहेंगे। प्रत्युत समस्त राजा प्रजा लोग, जो कि श्रीनाथजी में असाधारण श्रद्धा भक्ति रखते हैं, पवित्र समझ कर हमारे मार्ग को सादर ग्रहण कर लेंगे। ऐसा होने पर हम निन्दा से तो मुक्त हो ही जायेंगे सम्भव है संसार में हमारी प्रतिष्ठा भी हो जायेगी। ठीक इसी निश्चय के अनुसार उन्होंने श्रीनाथजी का आव्हान किया। अतएव आप इस आरम्भित कार्य को विश्रामित कर सशिष्य वहाँ पहुँचे। और पारस्परिक आदर सत्कार के अनन्तर आपने अपने आव्हान कारण को स्फुट करने के लिये उनको आज्ञापित किया। उन्होंने विनम्र अभ्यर्थना करते हुए आपको सूचित किया कि आप कृपा कर हमारे विषयक प्रधानत्व को स्वीकृत कर लें। यह सुन आपने कहा कि हम यह पूछना चाहते हैं आप यथार्थ रीति से प्रकट कर दें कि आप अपनी प्रतिष्ठा चाहते हैं वा प्रतिष्ठा की उपेक्षा कर अपने अवलम्बित मार्ग की वृद्धि करना चाहते हैं। यदि प्रतिष्ठा चाहते हैं तो आप अन्य सब झगड़ों को छोड़कर केवल योगक्रियाओं से ही सम्बन्ध जोड़ लें। इसके अतिरिक्त यदि गृहीत मत की पुष्टि करना चाहते हैं तो हम नहीं सक सकते कि साधुओं का कार्य जहाँ मुमुक्षुजनों को सन्मार्ग पर चढ़ा देना है वहाँ वे उन विचारों को कुत्सित पथ में प्रविष्ट करने के लिये कटिबद्ध हो जायें। उन्होंने कहा कि यद्यपि हमारा मूल सिद्धान्त यही है कि सांसारिक घृणित लोगों के हृदयों में हमारी प्रतिष्ठा भी लब्धावकाश हो जाय। तथापि यह नहीं कि वह इस मत के अभाव से जन्य हो। किन्तु इससे सम्बन्ध रखने वाली ही प्रतिष्ठा होनी चाहिये। आपने कहा कि इस मार्ग से सम्बन्ध रखते हुए न तो आप लोगों की प्रतिष्ठा होगी एवं न हम आपका सहचार ही रखने को तैयार हैं। इस प्रकार कापालियों की शुष्क आशा लता में जल वर्षने का अवसर उपस्थित न हुआ। न तो उन्होंने अपने निकृष्ट मार्ग का परित्याग करना स्वीकार किया। और न उसके सद्भाव में श्रीनाथजी ने उनसे सहचार रक्खा। अन्ततः त्यक्त कार्य में फिर प्रवृत्त होने के लिये श्रीनाथजी यहाँ से चलने के अनुकूल अवसर की प्रतीक्षा करने लगे। परं इतने ही में एक मामला और आपके सम्मुखीन हुआ और वह मामला यह था कि उसी जगह पर विराजमान भगवान् ’ नीलकण्ठ की यात्रार्थ आये हुए ’ मत्स्येन्द्री जाति के लोगों ने आप से प्रार्थना करी कि वर्तमान महाराजा महीन्द्र देवजी बौद्ध लोगों का विशेष सत्कार कर हमको घृणा की दृष्टि से देखते हैं। यही कारण है दिनों दिन हमारी जाति का हास होता जा रहा है। इससे तो सम्भव है कुछ ही दिन में हमारी जाति का एवं पूज्यपाद देवता मत्स्येन्द्रनाथजी का नामोनिसान तक लुप्त हो जायेगा। अतएव आपको चाहिये कि इस विषय में किसी उचित उपाय को अवलम्बित करें। यह सुन आपने उनकी प्रार्थना स्वीकार की और उनको सान्तोषिक वाक्यों से धैर्यवलम्बित कर आप यहाँ से प्रस्थानित हुए। जो ललित पाटन के समीप जाकर भोगमती गंगा पर विश्रामित हुए। तथा एक ऐसे मन्त्र का अनुष्ठान कर, कि जब तक कोई हमको इस आसन से न उठा सके तब तक इस प्रान्त में वर्षा नहीं होगी, कुछ दिन के लिये दृढ़ासनासीन हो गये। इसी प्रकार एक-दो के क्रम से तीन वर्ष व्यतीत होने को आये परं वर्षा का कोई लक्षण नहीं दिखाई दिया। यह देख राजा महीन्द्र देव बड़े ही चकित हुए। और कई एक छोटे-मोटे यज्ञ भी अनुष्ठित किये गये। तथापि उनका कोई सान्तोषिक फल दृष्टि गोचर न हुआ। अन्त में ज्योतिषयों से परामर्श कर उसने इस वर्षाभाव के कारण की गवेषणा की। बहुत छानबीन के अनन्तर ज्योतिषियों ने यथार्थ वृत्तान्त का उद्घाटन किया कि आपके ऊपर योगेन्द्र गोरक्षनाथजी तिर्यग् दृष्टि किये बैठे हुए हैं। और उन्होंने यह प्रण किया है कि जब तक हम इस आसन से न उठेंगे तब तक यहाँ वर्षा न होगी। राजा ने कहा कि फिर इस बात का साधक उपाय क्या है। यदि कोई समुचित उपाय दृष्टिगोचर हो जाय तो उसका आश्रय ग्रहण कर योगेन्द्रजी को प्रसादित कर लेंगे। सम्भव है अपने से कोई प्रामत्तिक कार्य अनुष्ठित हो गया होगा परं यह असम्भव नहीं कि योगेन्द्रजी प्रसन्न नहीं होंगे। हमको विश्वास है कि ये लोग जब कभी किसी के ऊपर कुपित होते हैं तो स्वार्थ के उद्देश्य से नहीं किन्तु परहितोद्देश से ही हुआ करते हैं।   इस  पर भी योगेन्द्र गोरक्षनाथजी का तो अवतार ही इस मुख्योद्देश से हुआ है कि सन्मार्ग से च्युत हुए लोग उनका आश्रय ग्रहण कर फिर उसी मार्ग चढ़ जाये। अतएव मैं भी यदि किसी उचित मार्ग से भ्रष्ट हो गया हूँगा तो उनके आश्रित हो शीघ्र उसको अवलम्बित कर सकूँगा। आप लोग जो सम्भवित हो वह उपाय शीघ्र प्रकटित कर दें। उन्होंने बतलाया कि आपके कट्टर बौद्ध हो जाने से यहाँ के अधिष्ठातृ देवता मत्स्येन्द्रनाथजी की प्रतिष्ठा में बहुत कुछ न्यूनता आ गई है। जो कुछ लोग इस देवता के ऊपर असाधारण विश्वास रखते हैं और इसी कारण से उनकी एक मत्स्येन्द्री जाति पृथक् प्रतिष्ठित हुई चली आ रही है उनके विषय में राजकीय लोग बहुत घृणित व्यवहार करते हैं। इस बात को केवल हमारा ज्योतिष ही नहीं बतला रहा है बल्कि कुछ हमने अपने श्रोतों द्वारा भी श्रवण किया है। राजा ने पूछा कि कब और किस प्रकार यह बात सुनने में आई थी। उन्होंने उत्तर दिया कि आज नहीं इन बातों को श्रवण किये तीन वर्ष बीत चुके समझें। कपाली लोगों और योगेन्द्रजी के पारस्परिक परामर्शानन्तर श्री नीलकण्ठ यात्रार्थ गये हुए उक्त लोगों ने श्रीनाथजी के अभिमुख इस विषय की प्रार्थना उपस्थित की थी ठीक उसी समय। लोगों की बात पर ध्यान देकर योगेन्द्रजी पाटन में आये और भोगमती पर आसनासीन हुए अब तक विराजमान हैं। उनकी आन्तरिक इच्छा स्वकीय गुरुजी को फिर तादवस्थ्य प्रतिष्ठित करने की है। अतएव हम, यदि आप उस पर कटिबद्ध हो जायें तो, एक ऐसा उपाय बतलाते हैं जिससे मत्स्येन्द्रनाथ की प्रतिष्ठा भी हो जायेगी और इनका आसन खुल जायेगा जिससे फिर शीघ्र वर्षा होने लगेगी और सम्भव है श्रीनाथजी आपके ऊपर असाधारण प्रसन्न भी हो जायेंगे। राजा ने कहा कि हाँ बस ऐसी ही कोई युक्ति बतलाओ। उन्होंने कहा कि उनके गुरु श्रीमत्स्येन्द्रनाथजी की एक प्रतिमा तैयार कराई जाय। जिसको आत्यन्तिक श्रद्धेय सत्कार के साथ ’ रथयात्रा से इनके अभिमुख ले जाया जाय। यह देख श्रीनाथजी गुरुजी की आदेशात्मक प्रणति करने के लिये खड़े हो जायेंगे। बस इतनी ही देरी समझना चाहिये। इनके खड़े होते ही समस्त समस्यायें, जो कि उपस्थित हो रही हैं, हल हो जायेंगी। तदनु महाराजा महीन्द्र देव ने ठीक इसी अनुष्ठान का आश्रय ग्रहण किया। तथा वह इसमें कृतकार्य भी हो सका। परं खैर श्रीनाथजी ने अपने वार्षिक अस्त्र का संहार तो कर लिया एवं राजा को यह आज्ञा भी प्रदान कर दी कि गुरुजी की इस प्रतिष्ठा में किसी प्रकार भी न्यूनता न आने देने का प्रयत्न करना होगा। तथापि अपनी प्रसन्नता का कोई लक्षण प्रकट नहीं किया और राजन् ! तुमको सावधान रहकर हमारे इस कृत्य के मर्म को समझने की अत्यन्त आवश्यकता है केवल यह कहकर यहाँ से प्रस्थान किया। जो कतिपय कोश की दूरी पर जाकर आप अपने प्रिय शिष्य को फिर आरम्भित त्यक्त क्रियाओं का तत्त्व समझाने लगे। इस कार्य में प्रवृत्त हुए आपके ज्यों-ज्यों दिन व्यतीत होते थे त्यों-त्यों आपका शिष्य आपकी उपदेश ग्रहणता को सार्थक करता हुआ जा रहा था। इसी क्रम से आपके लगभग चैदह वर्ष व्यतीत हो चले। शिष्य महानुभाव आपका नाम चरितार्थ करने वाली दशा में प्रविष्ट हो चुका। परं एक वृद्धा स्त्री और उसके पुत्र से अतिरिक्त किसी मनुष्य ने भी ऐसा व्यवहार उपस्थित नहीं किया कि जिससे उसके सन्मार्ग में चलने का प्रमाण मिल सके। एवं न राजा की ओर से ही कोई ऐसा प्रबन्ध था कि जिससे कुत्सित कृत्यों की तरफ बढ़ते हुए लोगों के मार्ग में कुछ बाधा उपस्थित हो सके। अथवा ठीक है राजा के कर्तव्याकर्तव्य विमूढ हो जाने पर प्रजा के वैसे हो जाने में देर ही क्या हो सकती है। यही कारण हुआ श्रीनाथजी के द्वारा सचेत करने पर भी जितना होना चाहिये था राजा उतना सचेत नहीं हुआ। उसकी यह मन्द गति देखकर राजकीय लोग भी उससे आगे बढ़ सके जिससे उक्त मत्स्येन्द्री जाति के लोगों का मुख उज्जवल होने के बदले तिरस्कृति हेतुक मलीनता ही धारण करता रहा। मतलब निकल जाने पर मत्स्येन्द्रनाथजी की प्रतिष्ठेय रथयात्रा भी निमित्त मात्र ही प्रतीत होने लगी। यह देखकर श्रीनाथजी के अनुमान की सत्यता में प्रमाण मिल गया। राजा महीदेव के स्वकीय शरणागत होने के समय आपने प्रथम ही यह अनुमान किया था कि बौद्ध लोग अपनी दाल गलने के प्रयत्न में राजा को अपनी ओर आकर्षित करेंगे। ऐसा होने से यह असम्भव नहीं कि राजा फिर हमारी चेतावनी को भूल जाय जिससे हमको फिर इसके प्रतिकूल किसी अनुष्ठान का आश्रय लेना पड़े। ठीक यही कारण था आप उसको कोई विशेष वर प्रदान न कर मौन रीति से ही इधर चले आये थे। और राजधानी से लगभग पन्द्रह-बीस कोश की ’ दूरी पर ही विश्रामित हो गये थे। एवं आप इस विचार से युक्त थे कि जब तक शिष्य को श्क्षिित करेंगे तब तक राजा की तथा राजकीय पुरुषों और प्रजा की बुद्धि  ठिकाने आ  गई तो सौभाग्य  की बात है  नहीं तो  किसी विशेष उपाय के अवलम्बन द्वारा उचित प्रबन्ध करने पर ही यहाँ से चलना होगा। अब सचमुच ही आपको वह लक्षण दीख पड़ा जिसके अनुकूल आपने उक्त निश्चय को सार्थक किये बिना आपने अपना छुटकारा नहीं समझा था। अतएव आप अपनी इच्छा पूरी करने के लिये किसी सुगम उपाय की गवेषणा में दत्तचित्त हुए तथा कुछ क्षणिक विचारा-विचार के अनन्तर आपने निश्चय किया कि राजा महीन्द्र देव को पदच्युत कर किसी अन्य सुयोग्य व्यक्ति को सिंहासनाभिषिक्त कर देना विशेष उचित होगा। साथ ही यह भी अनुमान किया कि इस कार्य को पूर्ण कर देना कोई साधारण बात नहीं है। कारण कि प्रथम तो आजकल बौद्ध लोगों का अत्यन्त प्राधान्य है जो समस्त राजा के पक्षपाती होने के कारण उसके पदच्युत न होने के प्रयत्न में ही अपनी सर्व शक्ति खर्च करेंगे। द्वितीय किसी प्रकार यह कार्य भी सम्पादित हो गया तो सिंहासनासीन करने के लिये इस राजा के कोई सुयोग्य पुत्र भी नहीं है। ऐसी दशा में प्राथमिक आवश्यकता इस बात है कि राज्य संचालनानुकूल कोई ऐसी व्यक्ति अन्वेषित की जाय तो हमारे चिन्तित मनोरथ को सफल करने वाली हो। अन्ततः आपका ध्यान एकाएक उक्त वृद्धा स्त्री के अद्वितीय पुत्र की ओर आकर्षित हुआ। यह महानुभाव आपने गृह में मातृ द्वितीय ही था और गो सेवा विशेष हेतु से अपनी जीवनचय्र्या प्रचलित कर रहा था। आज लगातार बारह वा तेरह वर्ष व्यतीत हो चुके श्रीनाथजी के विषय में होने वाली इस महाशय की तथा इसकी पूज्य माता की सेवा भक्ति का निरन्तर युद्ध चल रहा था। कभी किसी अवसर और विषय में माता की सेवा अपना असाधारण रूप दिखलाती थी तो कभी किसी अवसर एवं विषय में पुत्र की श्रद्धेय सेवा उससे भी अधिक महत्त्व सूचित करती थी। अधिक क्या इस प्रकार प्रतिदिन उत्तरोत्तर प्रवृद्ध होने वाली माता पुत्र की श्रद्धेय सेवा ने आपके हृदय स्थान पर अच्छा प्रभाव डाल दिया था। अतएव आपने इसी महानुभाव को महाराजा महीन्द्रदेव का प्रतिनिधि बनाने का संकल्प किया। और मैं इसको राजा बना दूंगा तो इसके उपकार पर प्रत्युपकार करने में तथा राजा के परिवर्तन करने में कृतकार्य हो सकंूगा आपने एक पन्थ और ये दो कार्य समझकर एक दिन स्वकीय कृपापात्र उस लड़के से यह प्रस्ताव किया। यह सुनकर वह विचारा स्तब्ध नेत्र हो कुछ देर तक निरन्तरावलोकन द्वारा आपके चरणकमल की ओर निहारता रहा और अपने मुख से कुछ भी न बोला। क्यों कि उसके तो यह बात सौ सहस्र लक्षों क्या करोड़ों कोश भी समीप नहीं थी कि मैं भी राज्य सिंहासनासीन होने के योग्य हूँ वा हो जाऊँगा। फिर वह विचारा इस विषय में शीघ्रता के साथ क्या उत्तर देता। (अस्तु) कुछ क्षण के अनन्तर उसने विचलित मुख से ही किसी प्रकार यह शब्द निकाला कि भगवन् ! मैं एक सीधा जैसा मनुष्य हूँ। अतएव मैं आपके मतलब को नहीं समझ सकता हूँ कि आप किस अभिप्राय से आज ऐसा अश्रुतपूर्व वाक्य बोल रहे हैं। यों तो जिस मनुष्य के ऊपर आपकी कृपादृष्टि हो जाय और उसे जो भी आप देना चाहें दे सकते हैं। क्यों कि आप योगेन्द्र हैं आप जैसे शक्तिशाली महानुभावों को कोई भी वस्तु अगम्य नहीं है जिसके प्रदान में आपकी असमर्थता सूचित होती हो। तथापि मैं अपनी दशा पर दृष्टि डाल कर सहसा इस बात में असन्दिग्ध नहीं हो सकता हूँ कि ठीक आप जैसा कह रहे हैं वैसा ही वृत्तान्त अवश्यम्भावी है। श्रीनाथजी ने अपनी असन्दिग्ध स्पष्ट पटूक्ति से उसके विक्षिप्त हृदय में निश्चयता प्राप्त की, जिसके श्रवण करने के साथ-साथ ही वह समझ गया कि यह ठीक कहा है निरीहभाव से की हुई महात्माओं की सेवा बिना फल प्राप्त किये समीप से नहीं जाती है। अतएव उसने अनेक विनम्र प्रणति के अनन्तर हार्दिक कृतज्ञता प्रकट कर माता की सन्मति लेने के पश्चात् आपको प्रत्युत्तर देने के लिये विज्ञापित किया। यह सुन आपने सहर्ष आज्ञा दी। वह शिर झुकाकर शीघ्र माता के समीप पहुँचा। और श्रीनाथजी की प्रसन्नता का समस्त समाचार उसने माता को सुनाया। जिसके श्रवण मात्र से इसकी भी ठीक वही दशा हुई जो कि पुत्र की हुई थी। परं कुछ क्षण में सचेत होने के अनन्तर वह प्रिय वसन्त के साथ ही शीघ्र श्रीनाथजी के चरणाविन्द की सेवा में उपस्थित हुई। और कहने लगी भगवन् ! क्या मैं यह निश्चय कर सकती हूँ कि आपने जो कुछ मेरे इस पुत्र के अभिमुख कहा है वह अवश्यम्भावी है। यदि यह सत्य है तो यह कहने का प्रयोजन नहीं कि मैं जैसी अपने आपको मान बैठी हूँ वैसी ही दरिद्रा स्त्री हूँ। प्रत्युत एक भाग्यशाली पुरुष की जन्मदात्री होने के कारण सर्व सम्पन्न कही जा सकती हूँ। अतएव आप अपने आन्तरिक भाव से यह प्रस्फुट कर दें कि आपके कथन का यथार्थ रहस्य क्या है। श्रीनाथजी ने कहा कि जैसी तुम्हारी अस्खलित सेवा है तुम्हारी वैसा ही विश्वास रखने की आवश्यकता है। हम जो संकल्प कर चुके हैं वह व्यर्थ नहीं जा सकता है। तुम दृढ़ निश्चय कर लो और समझ लो तुम्हारी इस अतीव साधारण जीवनचय्र्या का आज ही से परिवर्तन हो चुका है। इतना होने पर भी यह कार्य इसी बात पर अवलम्बित है कि हमारी निर्दिष्ट विधि से तुम एक कदम भी वापिस न हटो। उसने सपुत्र आपके चरण स्पर्शित करते हुए कहा कि पूज्यपाद ! आपकी महती कृपा देवी ही हमको इतना साहस देगी जिसके हेतु से आपके द्वारा प्रदर्शित मार्ग से हम कुछ भी पीछे न हटेंगे। अतः बतलाइये और प्रकट कीजिये हमको किस विधि का आश्रय ग्रहण करना उचित है। यह सुन आपने आज्ञा प्रदान करी कि समीपस्थ तालाब की आद्र्रमृत्तिका के कुछ मनुष्य पुतले तैयार करो। यह आज्ञा श्रवण कर माता पुत्र अविलम्ब से ही इस कार्य में प्रवृत्त हुए और भावी वशात् इसमें सफलता भी प्राप्त कर सके। यह देख प्रसन्न मुख हुए श्रीनाथजी ने अपने संजीवन मन्त्र को आश्रित किया। जिसके अमोघ प्रयोग से सचमुच मनुष्य तैयार होकर वे आपसे अभ्यर्थना करते हुए कह उठे कि भगवन् ! कहिये और बतलाइये किस कार्य सिद्धि की आवश्यकता है। आपने ठहरो-ठहरो यह कह कर वृद्धा स्त्री के तेजस्वी तरूण पुत्र बसन्त की ओर इशारा करते हुए कहा कि भद्र ! ये वीर पुरुष तेरे असाधारण सहायक होंगे जो परिपन्थी से कभी पराजित न होकर उसको स्वयं पराजय के समुद्र में विलीन कर देंगे। अतएव तुम जाओ और राजा महीन्द्रदेव जो हमारी तिर्यग् दृष्टि का पात्र हो चुका है उस पर विजय प्राप्त कर स्वयं सिंहासनासीन हो जाओ। यह सुन वह आपके चरणों में गिरा और अपने मस्तक पर गुरु चरण रज धारण कर तथा हस्त में गुरुपताका लिये हुए सहायक वीर पुरुषों के सहित राजधानी की ओर अग्रसर हुआ। अधिक क्या श्रीनाथजी की अमोघ इच्छानुसार उसने राजा महीदेव को अविलम्ब से ही पराजित कर लिया। राजकर्मचारियों के लाख शिर पटकने पर भी राजप्रासाद के ऊपर श्रीनाथजी की पताका फर्राने लगी। राजा महीदेव सहकारियों के सहित प्राण बचाकर राजधानी का परित्याग कर गया। और इस आकस्मिक दुर्विज्ञेय विस्सापक घटना के विषय में अन्वेषणा करने लगा ऐसा करने पर उसको ज्ञात हुआ कि श्रीनाथजी की तिर्यग् दृष्टि का ही यह समस्त फल उदय हुआ है। अतएव वह अपूर्व श्रद्वेय व्यवहार से श्रीनाथजी की शरण में प्राप्त हुआ अपराध क्षमा करने की अभ्यर्थना करने लगा। यह देख आपने स्पष्ट कह सुनाया कि हम जो निश्चय कर चुके हैं वह कभी अन्यथा नहीं होगा। यदि तुमको अपना अवशिष्ट जीवन सुख से व्यतीत करना है तो हमारी इस बात पर सहमत हो जाओ कि उस साहसी पुरुष बसन्त को अपना पुत्र स्वीकार कर उसे सिंहासन प्रदान कर दो और स्वयं ईश्वराधन से समय व्यतीत किया करो। ऐसा करने से हमारी प्रतिज्ञा तो सफल हो ही जायेगी, तुम्हारी जीवन चय्र्या में भी कुछ विघ्न उपस्थित न होगा। यह सुन उपायान्तराभाव से, या श्रीनाथजी की असाधारण कृपा के पात्र सुयोग्य पुत्र की उपलब्धि हेतुक प्रसन्नता से, राजा किसी प्रकार आपके कथन पर सहमत हो गया। तदनन्तर राजा के सहित श्रीनाथजी राजधानी में आये और बड़े समारोह के साथ बसन्त को महाराजा महीन्द्रदेव का दत्तकपुत्र उद्घोषित कर वि. सं. 420 में बसन्तदेव या बसन्तसेन नाम से सिंहासनाभिषिक्त करते हुए आपने अपनी प्रतिज्ञाओं से उसको जकड़ीभूत बना दिया। तथा स्पष्ट कह सुनाया कि जब तक इन प्रतिज्ञाओं का पूरी तरह से पालन होता रहेगा तब तक यह साम्राज्य अपनी गौरवगरीमा से कभी वंचित न हो सकेगा। इस प्रकार आप अपना चिन्त्य कार्य पूराकर यहाँ से कार्यान्तर सम्पादना के लिये प्रस्थानित हुए। इधर महाराजा बसन्तदेव अत्यन्त कुशलता के साथ राज्य कार्य का संचालन करने लगे। इसी महानुभाव से गोरखा जाति का बीज वपन हुआ है। परन्तु (नेपाल का प्राचीन इतिहास) इस नाम की पुस्तक जो हमको पटियाला राज्यान्तर्गत भटिण्डा, की लायब्रेरी से उपलब्ध हुआ है उसें लिखा है कि नेपाल के राजा पृथिवीनारायण ने अपने राज्य की सबसे अधिक सीमा बढ़ाकर गोरखापर्वत पर्यन्त राज्य किया था इसी कारण महाराज का नाम गोरखा पड़ा और फिर उसके अनुयायी गोरखा जाति में परिणत हुए। निःसन्देह लेखक ने यह महान् भूल की है। पृथिवी नारायण से पहले ही मत्स्येन्द्री जाति की तरह गोरखा जाति भी विद्यमान थी। हाँ यह अवश्य है कि महाराजा वसन्त देव के बाद श्रीनाथजी की आज्ञाओं का भंग हो जाने से राज्य की दशा गिर गई थी। जिससे राज्य कई भागों में विभक्त हो गया था। फिर वसन्तदेव से लगभग 1450 वर्ष पीछे पृथिवी नारायण का प्रादुर्भाव हुआ जिसने कीर्तिपुरादि के तेजरसिंहादि राजाओं के साथ बार-बार घोर युद्ध किया। जिसमें उसने कुछ सफलता भी प्राप्त की। नेपाल के उक्त इतिहास में तथा मुरादाबाद निवासी पं. बलदेवप्रसाद द्वारा लिखित एक-दूसरे (नेपाल का इतिहास) इस नाम के पुस्तक में यद्यपि पृथिवी नारायण को, गोरखा राजा, इस शब्द से व्यवहृत किया है। तथापि इसका यह अर्थ नहीं कि वह गोरखा जाति का मूल पुरुष था। किन्तु जैसे कीर्ति पुरादि के राजा तेजरसिंहादि को निवार जाति का होने से निवारी राजा कहा जाता था वैसे ही पृथिवी नारायण को गोरखा जाति का होने से गोरखा राजा कहा जाता था। अतएव यह गोरखा जाति का विधाता नहीं था। यह सौभाग्य तो श्रीनाथजी के अत्यन्त कृपापात्र महाराजा महीन्द्रदेव के दत्तकपुत्र वसन्तदेव को ही उपलब्ध हुआ था। इतने दीर्घ समय को प्राप्त होकर ही (गोरखा) यह नाम भुट्टान से लेकर काश्मीर राज्य तक के हिमालय पर्वत में रहने वाले समस्त पर्वतीय लोगांे में व्याप्त हो गया। इतने विस्तृत देश में रहने वाला कोई भी मनुष्य जब भारत के नीचे देश में आता है तब यहाँ के लोग उसे गोरखा या गोरखिया कह कर पुकारते हैं। गोरक्षनाथजी के विषय में भक्तिभाव का विस्तार करने वाले वसन्तदेव के बिना और इतना दीर्घकाल व्यतीत हुए बिना, यह सम्भव नहीं कि आज से करीब 150 वर्ष पहले होने वाले पृथिवी नारायण के सम्बन्ध से यह नाम इतने ही अल्पकाल में इतने दूर तक व्याप्त हो जाय। नेपाल के इस पं. बलदेव प्रसाद द्वारा लिखित इतिहास में यह भी लिखा है कि गोरखा लोग राजपूताना से नेपाल में आये। परं यह भी गलत है, न तो ये लोग इधर से आये और न कोई गोरखा जाति राजपूताने में प्रसिद्ध है (अस्तु) पाठक ! सन्तोप का विषय है इस महानुभाव ने श्रीनाथजी के नियमों को प्राणपण से निवार्हित किया। ठीक आज ही से इस देश के पूज्यदेवता श्रीमत्स्येन्द्रनाथजी की फिर पूर्ववत् असाधारण प्रतिष्ठा प्रचलित हुई। बल्कि ऐसी प्रतिष्ठा से श्रीनाथजी भी वंचित न रहे। यहाँ तक कि मुख्यतया राज्य के अधीश्वर ही आप समझे जाने लगे। राजपूताने के भील लोगों की तरह यहाँ के पहाड़ी लोग भी गौआदि माननीय पशुओं को जो अभक्ष्य नहीं समझते थे। इत्यादि प्रथाओं का समूल विच्छेद किया गया। देवी देवताओं की फिर सात्विक रीति से पूजा होने लगी। परदेशी लोगों के साथ और देवी सम्प्रदाय के लोगों के साथ उचित व्यवहार किये जाने लगे। गौ ब्राह्मण, विरक्त पुरुषों को कष्ट पहुँचाने वाले मनुष्य के लिये शूली का दण्ड निर्धारित किया गया। अधिक क्या समस्त पूर्वीय अनुचित प्रथाओं का समूल उच्छेद होने के कारण साम्राज्य में परिवर्तन ही उपस्थित हो गया।

इति श्रीनाथ नेपाल राज्य परिवर्तन करण वर्णन।

श्रीनाथ भिक्षार्थ पर्यटन वर्णन

अध्येतृवर्ग ! आपको सूचित किया जाता है कि श्रीनाथजी कालीकोट से गमन करने के अनन्तर वि.सं. 400 तक दक्षिण भारतीय एवं उत्तर भारतीय प्रत्येक प्रान्तों में भ्रमण करते रहेंं। यद्यपि आपने इस दीर्घकाल का कतिपय स्थलों में समाधि के द्वारा अन्य सर्वत्र योगोपदेश के द्वारा अतिक्रमण किया है। और अधिकारी पुरुषों को अपनी ओर आकर्षित करने के लिये अनेक यथा सम्भावित चमत्कारों का उद्घाटन किया है। तथापि ग्रन्थ बुद्धि भय से मैं उन सब का व्यास न करता हुआ केवल समासतया मुख्य घटनाओं को ही आपके समक्ष कर देना समुचित समझता हूँ। श्रीनाथजी देश-देश और प्रान्त-प्रान्त में अपने उद्देश्य का सम्यक्तया निरीक्षण कर आज बहुत दिन के बाद फिर उसी आधुनिक टीला प्रसिद्ध पहाड़ पर आरूढ़ हुए। यहाँ भी कुछ काल पर्यन्त फिर सामाधिक अवस्था का अनुभव करने के अनन्तर आप हिमालय पर्वत की ओर अग्रसर हुए। जो त्रिविध दुःखाक्रमणहत पराक्रम सांसारिक पंकपतित निज जनों को उद्धृत करने के अभिप्राय से अनेक विध विचित्र चरित्रों का उग्दार करते हुए कुछ दिन में ज्वालादेवी के स्थान पर पहुँचे। वहाँ देवी के प्रकट हो आपको साक्षात् दर्शन दिया। तथा कुशल वार्तादि विषयक गौष्ठिक प्रश्नोत्तर के अनन्तर उसने आपको भोजन करने के लिये सूचित किया। आपने कहा कि इस बात के लिये तो क्षमा करनी होगी। हमको भोजन की नहीं केवल आपके दर्शन की ही क्षुधा थी सो निवृत्त हो गई। देवी ने कहा कि खैर यह तो कुछ बात नहीं दर्शन की क्षुधा दर्शन से और भोजन की क्षुधा तो भोजन से ही निवारित होती है। यदि मेरी प्रार्थना को अमोघ बनाना चाहें तो आप क्षुधा के बिना भी थोड़ा बहुत ग्रहण कर ऐसा कर सकते हैं। परं आपके नासिका संकुचित कर सहसा नाटने से मुझे और ही कुछ रहस्य प्रतीत होता है। अतएव आप कृपा कर यथार्थ वृत्तान्त प्रकट कर भोजनादि की स्वाभाविक इच्छा नहीं होने से आप अनंगीकार करते हैं या अन्य कारण से यदि कोई अन्य ही कारण। है तो मैं उसका भी ठीक प्रबन्ध कर अनुकूल व्यवस्था स्थापित कर सकती हूँ। आपने कहा कि रहस्य प्रतीत होने पर भी आप पूछने का आग्रह करती हैं तो हम स्फुट ही कर देते हैं। भोजन अस्वीकार का हेतु यह है कि हम लोग योगी हैं हमको आन्तरिक और बाह्य दोनों प्रकार का शुद्धतात्मक नियम प्रथम ही दृढ़तया धारण करना पड़ता है। ऐसी दशा में आपका भोजन जो, मांस-मदिरा से विरहित नहीं है, हम ग्रहण कर लें तो हमारी क्रमशः दोनों प्रकार की शुद्धि जाती रहे। ऐसा होने पर ज्यों-ज्यों हमारी कालचय्र्या यापित होती जायेगी त्यों-त्यों हमको अपने अधःपतन का मुख देखना पड़ेगा। अतएव आपके इस भोजन को हम स्वयं ग्रहण न करते हुए यह चेतावनी देते हैं कि आपको भी ऐसे भक्ष्य के लिये अधिक लालायित नहीं होना चाहिये। खैर यह भी रहो आपका किया शुभाशुभ कृत्य हमारे गले नहीं पड़ सकता है परन्तु इतनी तो कृपा ही रखना फिर किसी योगी को ऐसे भोजन प्रदान के लिये आमन्त्रित नहीं करना। ऐसा हुआ तो समझ लो आप हमारे शाप की पात्र बन जायेंगी जिससे आपकी यह संसार व्यापी प्रतिष्ठा जो आज हो रही है समस्त धूलि में मिल जायेगी। रह गई अन्य प्रबन्ध करने की बात, यह यदि करना चाहें तो हमारी इच्छानुसार करना होगा। देवी ने कहा कि योगिराज जी आप जानते ही हैं मैं ऐसे भोजन से विशेष घृणा तो नहीं किया करती हूँ परं आभ्यन्तरिक इच्छा से यह नहीं चाहती कि लोग मुझे ऐसे ही भक्ष्य प्रदान किया करें। किन्तु समयानुसार लोगों की बुद्धि का परिवर्तन होने लगा है जिससे वे कुछ तो मेरे बहाने से और अधिक अपने जिव्हास्वादन के वशंगत होने से बहुलतया इसी भक्ष्य को व्यवहृत करने लगे हैं। उनकी आन्तरिक मुझ विषयक श्रद्धा तो न्यून और इस भक्ष्य व्यवहार में प्रवृत्ति अधिक देखकर मैं उनकी प्रार्थना पर ध्यान भी कुछ ऐसा ही देने लगी हूँ। जिससे वे अपनी अभीष्ट सिद्धि से हस्त धो बैठने पर भी केवल इस भक्ष्यास्वादन से ही आनन्द मना लेते हैं। इस प्रकार अपना परिश्रम निष्फल देखते हुए भी लोगों में जिव्हास्वादन होना अत्यन्त दुष्कर है। आप अपने विषय में मुझे आज्ञापित करें भोजन के लिये कैसे प्रबन्ध की आवश्यकता है जिसको शीघ्र सम्पादित कर आपके अतिथि सत्कार से अनृण होकर कर्तव्य पालना में उत्तीर्ण हो जाऊँगी। यह सुन श्रीनाथजी ने कहा कि यदि यही बात है तो तुम्हारा अतिथि सत्कार तो पूर्ण हुआ जो कि हमने सहर्ष स्वीकृत किया। परं एक काम करना चाहिये और वह यह है कि हमारी दालभात वा खिचड़ी बनाने की अभिलाषा है जिसमें जल आपका और अन्न हमारा होगा। आप किसी पात्र में जल चढ़ाकर उसको जब तक हम भैक्षेयाअन्न लेकर आवें तब तक उबालदियें तैयार रखना। साथ ही इस बात का भी स्मरण रखना कि हमारा वापिस लौटना हमारी इच्छा पर ही निर्भर रहेगा। अतएव इस विषय में शीघ्र प्रतीक्षा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। हम कभी लौटें तब तक आपको इस वृत्तान्त का स्मारक रूप होकर तादवस्थ रहना होगा। भगवती ज्वालादेवी ने आपकी यह आज्ञा सहर्ष स्वीकार की। और आपको भिक्षार्थ पर्यटन करने के लिये यहाँ से विदा किया। मेरे श्रीपदभाक् पूज्य तथा स्वस्ति पदभाक् सुहृद्, पाठक महानुभाव ! जी हाँ। आइये इस वृत्तान्त के लिखते-लिखते जो मेरा हृदय विक्षिप्त हो गया है इसको शान्ति देने के लिये कुछ क्षण पारस्परिक परामर्श कर लें। और नेत्रों की अश्रुपातात्मक वर्षा को जब तक हो होने दे लें। नहीं तो सम्भव है इस वर्षा से कापी के प्लावित होने पर अधिक देर कार्य स्थगित करना पड़ेगा। पाठक, कहिये और चलिये किस विषय में चलना है। अनुवादक, चलना तो किसी विषय में नहीं मैं केवल आप से यहीं पूछना चाहता हूँ क्या आप बतलाने की कृपा करेंगे कि श्रीनाथजी ने ज्वालादेवी का भोजन अस्वीकार कर यह स्मारक चिन्ह, जो आज तक विद्यमान है, क्यों स्थापित किया था। पाठक, आप ही बतलाइये हम तो केवल इतना ही जानते हैं जैसा कि सुनने में आता है कि श्रीनाथजी देवी को हांडी के नीचे अग्नि जलाते रहने की आज्ञा प्रदान कर स्वयं भिक्षार्थ भ्रमण करने को चले गये थे। बस इससे अधिक हम और कुछ नहीं जानते हैं एवं न कभी जानने की अत्युत्कट अभिलाषा ही की है। अनुवादक, अच्छा मैं बतलाता हूँ कृपया ध्यान से पढि़ये पढि़ये ही नहीं समझिये और अपने उत्तराधिकारियों को समझाने की कृपा कीजिये। श्रीनाथजी ने इस अभिप्राय से उक्त वृत्तान्त की स्थापना की है। उन्होंने हमको चेतावनी देते हुए समझाया है कि हे योगियों ! तुम्हारा अपने नैयमिक शौचत्व की रक्षार्थ शुद्ध भोजन स्वयं बनाकर अथवा अन्यत्र भिक्षा मांग कर ग्रहण कर लेना तो सर्वथा उचित होगा परं अभक्ष्य भक्षण के ग्रहणार्थ हमारी तरह नासिका संकुचित न कर आगे हस्त बढ़ाना कभी उचित नहीं समझा जायेगा। बल्कि इतना ही नहीं हस्त बढ़ाया तो समझ लो मनुष्यत्व से वंचित कर दिये जाओगे। अतएव ज्वालानिष्ठ इस स्मारक चिन्ह से स्मारक चिन्ह से सूचित होने वाली चेतावनी पर दृढ़ विश्वास रखता हुआ जो महानुभाव अभक्ष्य पदार्थ के विषय में हमारा अनुकरण करेगा वही हमारी सन्तान और अपने आपको गोगी कहलाने के योग्य हो सकता है। अन्यथाकार करने वाले वाले का कोई अधिकार नहीं कि वह योगी, इस महा गौरवान्वित शब्द से सुशोभित होने के लिये अग्रसर हो। धन्य है श्रीनाथजी आपको धन्य है एक बार नहीं अनेक बार धन्य है। आपने अपनी सन्तान को हर एक तरह से सन्मार्ग की ओर चलाने के निमित्त कुछ भी उठा नहीं रखा है। परन्तु खेद है आपकी सन्तति आधुनिक योगि समाज में अधिकांश ऐसे मनुष्य प्रविष्ट हो गये हैं जिन्होंने अपने नेत्रों के ऊपर पट्टी बान्ध लई है। यही कारण है वे आपकी प्रत्यक्ष भी इत्यादि चेतावनियों पर कुछ भी दृष्टिपात नहीं करते हैं। और अभक्ष्यास्वादन में लोलुप हुए उसके ग्रहणार्थ हस्तप्रसृत कर आपकी आज्ञा को उपेक्षित करते हैं। बल्कि यही नहीं कि वे नींच से नींच शब्दवाच्य पुरुष स्वयं ही ऐसा करते हों प्रत्युत अपनी चाटूक्तियों से अवरूद्ध हुए भोले-भाले सेवकों को भी उन अभक्ष्य पदार्थों के ग्रहणार्थ विवश करते हैं और उनको भयानक वाक्य सुनाते हैं कि वाह-वाह यह तो भैरूंका वा देवी का खाजा ही है इसको स्वीकार न करोगे तो भैरूं वा देवी तुम्हारे ऊपर प्रसन्न नहीं होंगे, जिससे तुम्हारा अनुष्ठान निष्फल हो जायेगा। आखिर वे विचारे क्या करें। किसी आशा की पिपासा से वंशगत हो सेवक विचारों को इनके नरकोत्पादक जटिल जाल से जकड़ी भूत होना ही पड़ता है। खैर कुछ भी हो इन योगी नाम को दूषित करने वाले यवन संस्कारी पुरुषों के जाल में बद्ध होने से पहले सेवक महानुभावों को श्रीनाथजी की चेतावनी पर विशेष ध्यान देना चाहिये। उनकी आज्ञा से विरूद्ध अनुष्ठान करने पर इन कालियुगिक जीवों के देवता भैरूं और देवी तो बात ही क्या है सृष्टिकत्र्ता ब्रह्मा भी प्रसन्न होने के लिये समर्थ नहीं है। इस वास्ते सेवक लोगों और वंचित योगियों को चाहिये कि ऐसे लोगों को को कर्णच्छिद्री देखकर योगी न समझ बैठें। ये तो संसार में देवी और भैरु के नाम से अन्यथा डींग हांक कर केवल अस्थि चूषने के लिये ही अवतरित हुए हैं। अहो अविद्ये ! तुझे नमस्कार है 3 तू जितनी दूर रहे उतना ही शुकर है। अब भी यदि तेरी भेंट पूरी हो गई हो तो कृपा कर दे और जहाँ तक तेरा प्रसार हो चुका है वहीं तक में सन्तोष कर ले। ऐसा करने से तेरा बड़ा ही उपकार होगा। नहीं तो सम्भव है पूज्यपाद योगेन्द्र गोरक्षनाथजी आदि महानुभावों की कुछ ही अवशिष्ट रही कीर्ति समस्त रसातल में पहुँच जायेगी। क्या तुझे मालूम नहीं जिस योगी नामधारी के ऊपर तेरी छाया पड़ती है वह चाहे पृथिवी उलट-पलट हो जाय परं, जिसके मुख पर भैरुं का प्याला सुशोभित नहीं हुआ है वह सच्चा योगी नहीं है, यह कहता हुआ कुछ भी आगे-पीछे नहीं देखता है। अतएव भगवती प्रकृते ! मैं फिर तुझे नमस्कार करता हूँ तथा तेरे चरणों में मस्तक स्पर्शित करता हूँ तू मेरी विनम्र वन्दना पर कुछ ध्यान दे और क्षमा कर। योगिसमाज का पीछा छोड़ दे। अब तो इसकी प्रतिष्ठा निःसन्देह रसातल में पहुँचने वाली है। इस समाज के विषय में जो, संसार कभी यह भावना रखता था कि जरासी तिरछी दृष्टि होने पर न जानें यह क्या कर बैठेगा, आज वही संसार इसके पीछै ताड़ी बजाता हुआ धूलि फैंकता है। यह क्या बात है और कुछ नहीं सब तेरी कृपा है। अतः क्षमा कर तेरी बहुत दाल गल चुकी है। अब तो तुझे चाहिये कि तू अपनी छाया को संकुचित कर ले। मैं हृदय से तुझे विदा करता हूँ। और यह अच्छी तरह जानता हूँ कि तू अत्यन्त बलवती है। जिसने चेतन शक्ति को भी इस प्रकार अपने हसत का खिलौना बनाकर इच्छानुसार नचा रखा है। (अस्तु) पाठक ! कृपा कीजिये और पूर्व प्रकरण में ध्यान दीजिये। श्रीनाथजी ज्वालाजी से प्रस्थान कर नीचे के अनेक प्रान्तों में इधर-उधर भ्रमण करने लगे। एवं पूर्व दिशा के अभिमुख हो मार्गागत नगर ग्रामों के लोगों को भिक्षा प्रदान करने के लिये सूचित करने लगे। परन्तु पाठक ! स्मरण रखना श्रीनाथजी ने केवल भिक्षा लेने के लिये सूचित करने लगे। परन्तु पाठक ! स्मरण रखना श्रीनाथजी ने केवल भिक्षा लेने के लिये पात्र हस्त में धारण नहीं किया था। यदि ऐसा ही होता तो यह कहने का प्रयोजन नहीं उनको वहाँ भिक्षा नहीं मिल सकती थी। किन्तु उन्होंने तो, हमने देवी का त्याज्य भोजन ग्रहण नहीं किया इसी प्रकार कोई भी योगी ग्रहण न करै, इस बात को भविष्य के लिये स्मारक चिन्ह बनाना था। अतएव आप इतनी भिक्षा मांगते थे जिसकी पूर्ति कोई नागरिक वा ग्रामीण पुरुष न कर सकता था। वे लोग अपनी श्रद्धानुसार जितनी कुछ भिक्षा समर्पित करते थे उससे आपका पात्र छोटा-सा होने पर भी मन्त्र संशोधित होने के कारण भरपूर नहीं होता था। आपके इस पात्र की जो, सेर अन्न के परिमाण वाला दीखने पर भी कतिपय मण अन्न को हजम कर जाता था, यह शक्ति देखकर लोग बड़े ही विस्मत होते थे। तथा योग के महत्त्व की दुर्विंज्ञेय लीला बतलाकर हस्त से हस्त विमर्दन करने लगते थे। यह देख मन्द मुस्कराते हए आपने कहा कि अये सेवक लोगों ! इस पात्र के विषय में हमारा यही वरदान है कि जब कोई इतना अन्न प्रदान कर दे जितना कि हम मांग रहे हैं तभी तू सुभर हो ना अन्यथा नहीं। यही कारण है जब तक यह अपनी मांग पूरी नहीं देखता तब तक उससे न्यून पारिमाणिक अन्न से पूर्ण नहीं होता है। यह सुन उपायान्तराभाव से विचारे वे लोग मौन ही रह जाते थे। और आप अग्रिम मार्ग का अनुसरण करते थे। इसी प्रकार अपने रंग में मस्त हुए आप कुछ दिन के अनन्तर मानपुर (आधुनिक प्रसिद्ध गोरखपुर) में पहुँचे। और मान तालाब पर आसन स्थिर कर आपने इसी याचना को नगर में प्रचारित किया। अधिक क्या अपनी-अपनी शक्ति के अनुसार भिक्षा प्रदान करने के लिये बहुसंख्यक लोग उपस्थित हुए। परन्तु पूर्व की तरह आपका पात्र अपनी पूर्ति का मुख न देख सका। ठीक इसी अवसर पर एक महानुभाव, जो पाटन नगर का रहने वाला था और यहाँ किसी कार्यवश से आया हुआ था, विनम्र भाव से अभ्यर्थना करता हुआ बोल उठा। भगवन् ! यदि इतने अन्न से भी, जितना कि लोगों ने देना स्वीकार किया है, आपका पात्र पूर्ण नहीं होगा तो मैं नहीं जानता इसको कितने और अन्न की आवश्यकता है। परं इतना मैं अपनी ओर से कर देता हूँ कि आप अपने चरणरज से मेरे नगर को पवित्र करें तो मेरी कतिपय लक्ष रुपये की सत्ता है अपने सहित आपके समर्पण कर दूँगा। यदि उस समग्र सामग्री वैक्रयिक अन्न से आपका प्रयोजन कुछ सिद्धि प्राप्त कर ले तो मैं अपने आपको धन्य ही नहीं कृतकृत्य समझ लूँगा। कारण कि उसके भोक्ता पुत्र का अभाव होने से मुझे मरणावसर में भी यही सन्देह करना पड़ेगा कि न जाने किन-किन अनर्थों में उस द्रव्य का उपयोग होगा। उनकी अपेक्षा मेरे उपस्थित रहते हुए ही वह आपके पवित्र कार्य का सहायक बन जाय तो इससे उत्तम और क्या हो सकता है। यह सुन कुछ मुस्कराते हुए श्रीनाथजी ने कहा कि धन्य है वीर-पुरुष तुझे धन्य है। इतने भ्रमण में तन-मन-धन से हमारे पात्र को पूरा करने की चेष्टा वाला एक तू ही वीर पुरुष निकला है। परं यह ध्यान रखना हमने भिक्षा लेना नहीं कोई अन्य प्रयोजन सिद्ध करना था सो हो चुका है। तुम अपनी सत्ता को अपने अधीनस्थ रखते हुए भुक्त बनाओ। यदि पुत्राभाव से यह उपभोग सुखमय प्रतीत न होता हो तो यह त्रुटि पूरी करनी बड़ी बात नहीं है। पाठक ! अधिक न कहकर हम केवल इतना ही कह देना समुचित समझते हैं वह महानुभाव मुमुक्षु था। अतएव उसने, महाराज ! आपको तीनों चीज अर्पण करने का वचन दे चुका हूँ इससे पीछे हटकर मैं अपना कल्याण नहीं देखता हूँ, इस बात का हठकर आपका आश्रय ग्रहण किया। उसको इस प्रकार अपने वचन की पालना में दृढ़ हुआ देखकर श्रीनाथजी उसके ऊपर प्रसन्न हो गये। और कहने लगे कि हम पाटन में आयेंगे। तुम जाओ तब तक अपने सत्त्व का ठीक प्रबन्ध कर स्त्री आदि सुहृद्गण को भी सन्तोषित करो। ऐसा होने पर निःसन्देह तुम हमारी संगति में प्रविष्ट हो सकोगे। आपकी इस आज्ञा पर शिर झुकाकर वह उसी समय वहाँ से प्रस्थानित हो गया। इधर आप यहाँ से उठकर कुछ दूर-पश्चिम की ओर एक अनुकूल स्थल पर जा विराजे। यहाँ तक तृण की कुटी तैयार कराकर आपने लोगों को आज्ञापित किया कि जो कोई जितना अन्न देना चाहे इसमें लाकर डाल दे। यह आज्ञा पाते ही सब लोग जिसकी जितनी शक्ति थी उसके अनुसार दाल-चावल लेकर आपकी सेवा में उपस्थित हुए। कुछ ही देर में वह कुटी निरवकाश हो गई। यह देख आपने आज्ञा दी कि आस-पास के ग्रामों में जहाँ तक हो सकै सूचना भेज दी जाय। गरीब लोग जितनी आवश्यकता हो उतना अन्न उठा ले जायेंगे। लोेगों ने अग्रिम दिन आपकी यह आज्ञा पूरी कर दी। परुत् दिन इस अन्न के ग्राहक लोगों के झूण्ड के झूण्ड आ खड़े हुए। श्रीनाथजी, लोगों के द्वारा उनके आनीत अश्वगर्दभादि बाह्य वस्तुओं में अन्न भराने लगे। अधिक क्या जितना अन्न नगर के लोगों ने आपके समर्पित किया था उसका कई गुणा खर्च करने पर भी कुटिया टस से मस न हुई। यह देखते हुए लोग अत्यन्त विस्मयात्मक अर्णव में गोते लगाने लगे। तथा परस्पर में वार्ता करने लगे कि देखो योगियों की कैसी अगम्य लीला है। इनको दिया तथा इनसे लिया न जाने कहाँ जाता और कहाँ से आता है। जब हम इनके पात्र में डालते हैं तब तो वह भरने में नहीं आता है एवं इनकी कुटी से निकालते हैं तो यह रिक्त होने में नहीं आता है। अथवा ठीक है योग से अगम्य कोई वस्तु नहीं है। इस प्रकार की धीरता से होने वाला उनका यह आलाप श्रीनाथजी के भी श्रोत्रगत हो गया। अतएव आपने, लो कुटी हम रिक्त कर देते हैं तुम क्यों आश्चर्य करते हो, यह कहकर परिपक्व करने के लिये कुछ तो मिश्रित दाल-चावल पृथक् निकलवा लिये अवशिष्ट अपने पात्र में विलीन कर लिये। और एक कटाहा मंगाकर रक्षित अन्न को पक्व बनाने की आज्ञा दी। कुछ ही देर में यह कार्य सफल हो गया। प्रथम आपने खिचड़ी ग्रहण की। अनन्तर जन पंक्ति में वितीर्ण की गई। उपस्थित कतिपय सहस्र मनुष्यों की क्षुधा शान्त करने पर भी कटाह ने अपना तलीय भाग नहीं दिखलाया। अन्ततः जब समस्त मनुष्य भोजना दान से लब्धावकाश हो गये तब आपने सम्बोधन करते हुए लोगों को अपने इस कृत्य का यथार्थ उद्देश्य सुनाया। और कहा कि यद्यपि समय का प्रवाह अपना प्रभाव अवश्य दिखलायेगा तथापि यह कहने का प्रयोजन नहीं कि उस प्रभाव में प्रवाहित न होने के लिये कोई वंचित रहना चाहेगा तो नहीं रह सकेगा। किन्तु वह उससे वंचित रहता हुआ हमारे मार्ग का स्मारक भी बना रह सकेगा। खैर जो भी कुछ हो हमारे अनुयायी कहलाने वाले सज्जन समय के चक्र में न पड़ जाये हमने इसी अभिप्राय से देवी ज्वालाजी के त्याज्य भोजन को अस्वीकार कर भिक्षापात्र हस्त में धारण करते हुए इस वृत्त का उद्गार किया है। आशा है आप लोग भी इस स्मारक चिन्ह को सम्भवित अनुकूलता के साथ ’ प्रचलित रखेंगे। आपके इस कथन पर शिर झुकाते हुए लोगों ने वाचनिक नियम किया। जिससे आप अत्यन्त प्रसन्न हुए और लोगों को हार्दिक आशीर्वाद प्रदान कर देवी पाटन की ओर प्रस्थान कर गये। आगे उक्त महानुभाव गृह प्रबन्ध की ओर से सर्वथा निश्चित हो आपके शुभागमन की प्रतिपालना कर ही रहा था। उसने स्वागतिक होते ही अपना शरीर आपके समर्पण कर दिया। आप उसको सादर ग्रहण कर उत्तर की और बढ़े। और धवलगिरि नामक पर्वत पर जाकर उसको अपने गृह की कंजी बतलाने लगे।

इति श्रीनाथ भिक्षार्थ पर्यटन वर्णन ।

श्री भर्तृनाथाद्रि वहन वर्णन

पाठक महाभाग ! क्षमा कीजिये मैं सिंहावलोकन न्याय से एक बार फिर आपका ध्यान उक्त अध्यायों की ओर आकर्षित करता हूँ। आप कृपया कालीकोट (कलकत्ते) वाले वृतान्त पर दृष्टिपात करने का प्रयास करें। ऐसा करने से आप एक बार फिर इस बात से परिचित हो जायेंगे कि श्रीनाथजी स्वयं दाक्षिणात्य प्रान्तों को लक्षित कर समीपस्थ योगियों को स्वच्छन्दता से विचरण की आज्ञा प्रदान करने के अनन्तर जब वहाँ से गमन कर गये थे, तब वे योगी भी अपने-अपने अभीष्ट स्थान के उद्देश्य से प्रस्थानित हुए पर्यटन करने लगे थे। उनमें यद्यपि अन्य योगी एकाकी भ्रमण द्वारा योगोपदेश कर अपने कर्तव्य पालन में अग्रसर हुए थे, तथापि सूर्यनाथ और पवननाथ ये दोनों महानुभाव एकत्रित रहते हुए ही इस कार्य में दत्तचित्त हुए। आप गुरुजी से पृथक् होने के अनन्तर सर्प गति से कतिपय वर्ष पर्यन्त इधर-उधर के अनेक प्रान्तों में भ्रमण कर तीर्थराज प्रयाग प्रान्त में आये। ’ यहाँ आपके गुरुभाई भर्तृनाथजी कुछ दिन से गति स्थगित कर रहे थे। इनसे आपका अपूर्व पै्रतिक साक्षात्कार हुआ। और कुछ दिन के लिये आप भी यहाँ विश्रामित हो गये। आप लोगों का कई एक दिन योगप्रचार विषयक पारस्परिक परामर्श होता रहा। अन्तिम दिन जबकि दोनों महानुभाव प्रस्थानाभिमुख हुए तब भर्तृनाथजी ने पूछा कि आप लोगों का अब किस ओर जाने का विचार है। उन्होंने उत्तर दिया कि हम उसी पांचाल देशीय पहाड़ी पर जायेंगे जहाँ हमको योग दीक्षा प्राप्त हुई थी। क्यों कि कुछ वर्ष समाधिनिष्ठ होने की इच्छा है इस कार्य के लिये हमको वही स्थल विशेष रूचिकर है। सम्भव हो सकता है कि वहाँ तक के देशाटन में कोई मुमुक्षु शरणगत हो जायेंगे तो उनकी दीक्षा प्रणाली के कारण से इस कार्य में कुछ काल का विलम्ब हो जायेगा यदि ऐसा न हुआ तो बस वहाँ पहुँचने की ही देरी है हम शीघ्र उस अवस्था में परिणत होने वाले हैं। तदनु भर्तृनाथजी ने कहा कि अच्छा आप चलिये। कोई मुमुक्षु हस्तगत हुआ तो हम भी कुछ दिन में वही आते हैं। और यह भी सम्भव है आप लोगों का भी पर्यटन निष्फल नहीं जायेगा अवश्य कोई न कोई महोपरामी महाभाग उपस्थित हो आप लोगों को अपना उत्तरदायित्व हल करने का अवसर देगा। जिससे आप मुझे वहाँ इसी अवस्था में उपलब्ध हो सकेंगे। यह सुन उन्होंने, खैर जैसी श्रीनाथजी की इच्छा होगी वैसी दृष्टिगोचर हो ही जायेगी हमारा तो दोनों बातों से कल्याण है, यह कहकर आदेश-आदेश शब्दोच्चारण के साथ शिरनमन पूर्वक वहाँ से प्रस्थान किया और भवसागर तरणानुकूल योगात्मक नौका से परिचित होने के लिये जनों को प्रोत्साहित करते हुए आप कुछ दिन में लक्षित स्थान आधुनिक प्रख्यात गोरक्ष टीला पहाड़ पर पहुँचे। आपका यह भ्रमण भर्तृनाथजी की अमोघ सम्भावनानुसार चार परम वैरागी सज्जनों ने सार्थक किया। अतएव आप अपना उद्देशित सामाधिक कार्य स्थगित कर प्रथम दो-दो को ग्रहण करने के साथ-साथ ही शिष्यों को संसार समुद्रोल्लंघनक्षम योगरूप नौका का जटिलजालावरूद्ध मर्मस्थान दर्शाने लगे। आप लोगों के इस कृत्य में प्रवृत्त होने से कुछ ही दिन पश्चात् उधर से भर्तृनाथजी भी असंख्य युग से सांसारिक अगाध पंकपतित हुए स्वोद्धारेच्छु एक महानुभाव को स्वीयभुजावलम्बित कर वहीं आ उपस्थित हुए। और दो-चार दिन के विश्रामानन्तर उनकी तरह आप भी अपने शिष्य को गम्यस्थान का मार्ग प्रदर्शित करने में तत्पर हुए। यह महानुभाव जैसा आप चाहते थे ठीक वैसा ही समाहित चित्त उत्तमाधिकारी निकला। अतएव आपने यमनियमादि की उपेक्षा कर केवल अभ्यास वैराग्य से ही उसको योगवित् बनाने के अभिप्राय से प्रथम शारीरिक स्वास्थ्य प्राप्ति के लिये षट्कर्मों में निपुण किया। तदनन्तर कुछ दिन में उक्त दो उपायों से ही जब वह सामाधिक दशा में विलीन होने का ठीक-ठीक प्रकार समझ गया तब आपने उसके लिये अनपेक्षित भी मन्द मध्यमाधिकारी के उपकारक उपायों से उसको विज्ञापित करना आरम्भ किया। और बतलाया कि अये महाभाग! यदि मन्द अधिकारी कोई पुरुष तुम से योगमार्ग में प्रवृत्ति कराने का विशेष आग्रह करे तो तुम उसको इन षट्कर्मों और यम नियमादि अष्ट अंगों मंे पूर्ण कुशल करके ही वैसा कर सकोगे। अतः ऐसे पुरुष के लिये अष्टांगों की कभी उपेक्षा नहीं करनी चाहिये। इस बात पर दृढ़ निश्वास न रखने वाले को कुछ दिन के विलम्ब से अकृतकार्य होकर फिर इसी क्रम पर आना पड़ेगा। इसके अतिरिक्त यदि कोई मध्यमाधिकारी पुरुष योगवित् बनने के अभिप्राय से तुम्हारे शरणागत हो तो उसको कृतकृत्य करने के लिये तुम्हें केवल अनशनादि उचित व्रत, तथा प्रणवजप और प्रणिधान इन तीन उपायों से ही कार्य लेकर अन्य यमादि की उपेक्षा करनी होगी। तदन्य सौभाग्यवश यदि उत्तमाधिकारी कोई सज्जन तुम्हारा आश्रय ग्रहण करै तो उसको अभीष्ट सिद्धिप्रद प्रकार को तुमने स्वयं ही अनुष्ठित किया है। उसका इसी से कार्य निर्वाहित हो जाने से मन्द मध्यमाधिकारी के प्रकार को केवल तुम्हारी तरह समझ लेना ही उचित होगा। इस तरह प्रयत्नाप्रयत्न साध्य प्रकार त्रय का ज्ञान प्राप्त कर वह अत्यन्त आनन्दित हुआ। तथा धन्य गुरो! धन्य गुरो ! शब्दोच्चारण करता हुआ गुरुजी के चरण पुगल मंे बार-बार मस्तक लगाने लगा। एवं गुरुजी की असाधारण प्रीति देखकर गदगद हो कहने लगा कि स्वामिन् ! सम्भव है हो जायेगी परं इस समय मेरे पास ऐसी कोई वस्तु नहीं जिससे मैं आपके महत्तर उपकार का बदला चुका सकूँ। यह सुन भर्तृनाथजी ने कहा कि अये भद्र ! यह बात सदा याद रखनी चाहिये कि शिष्य के लिये यदि गुरुपकार का बदला चुकाना है तो इससे उत्तम और कुछ नहीं कि वह गुरुपदेश को अबन्ध्य बना दे। ऐसा न करने वाला मनुष्य अन्य शारीरिक सेवादि सहस्र कृत्यों से भी यथार्थ रूप में गुरु का बदला नहीं चुका सकता है। और न आभ्यन्तरिक भाव से गुरु उसके ऊपर प्रसन्न ही होता है। इस बात में प्रमाण अन्वेषणा के लिये कहीं दूर जाने की आवश्यकता नहीं है। प्रत्येक मनुष्य में घटा लीजिये कोई भी मनुष्य किसी का परममित्र वा सेवक बना हो और अनेक प्रकार की घड़ी भी धैर्य न धर सकता हो। इतना होने पर भी यदि वह अपरमित्र के वा सेव्य के द्वारा निर्दिष्ट सदुपदेश में आस्था न रखता हो तो वे उसके विषय में नासिका संकुचित करने लग जाते हैं। अतएव इससे यह बात निर्विवाद सिद्ध है कि कोई भी मनुष्य किसी दूसरे के उपकार का प्रत्युपकार करना चाहता हो वा उसको प्रसन्न करना चाहता हो तो वह उसके गृहीत पथ पर सविश्वास पदार्पण करै। ठीक इसी के अनुकूल जब तुम अपने प्रबल पांच शत्रुओं के साथ युद्ध करने के उद्देश्य से हमारे अवलम्बित मार्ग पर डटे हो बल्कि आ डटे ही नहीं तुमने युद्धोपयोगी सामग्री भी संगृहीत कर ली हैं तब यह कहने का प्रयोजन नहीं कि हमारा बदला चुकाने के लिये किसी और बात की आवश्यकता है। किन्तु तुमने हमारे प्रयुक्तोपदेश को सविश्वास और शीघ्रता के साथ जो ग्रहण किया है हमने इसी को सब कुछ प्रत्युपकार समझ लिया है। रह गई उपदेश चरितार्थता की बात, उसमें हम कुछ सन्देह ही नहीं करते हैं। क्यों कि हमारे उपदेश में कौशल्य प्रापत करना कभी निष्फल नहीं हो सकता है। आपके इस कथन से शिष्य महानुभाव के हृदयागार में आपके विषय की भक्ति श्रद्धा का जो प्रवाह प्रचलित हुआ उसका परिमाण लिखना लेखनी की शक्ति से बहिर है। वह प्रथम तो प्रत्येक क्रिया प्रदान में प्रदर्शित होने वाली आपकी असाधारण चतुरता और प्रीति पर ही मुग्ध हो गया था। दूसरे आपको प्रत्युपकारार्थ निरीह समझ कर उसके आन्तरिक स्थान में जो धारणा संचरित हुई वह सर्वथा अकथनीया थी। ठीक उसी का उद्घाटन करने के अभिप्राय से उसने कहा कि स्वामिन् ! यों तो ईश्वरीय वास्तविक इच्छा का मर्म जानना बड़ा ही दुष्कर है नहीं कह सकते उसकी अनुकूलता के अनुसार कुछ काल में क्या से क्या हो जाय तथापि स्वकीय चित्त की भावना आपके अभिमुख प्रस्फुट करता हूँ मैं प्राणान्त पर्यन्त भी आपके पुण्योपदेश से संस्कृत हुए अपने शरीर को कलंकित करने वाली प्रमत्ता धारण नहीं करूँगा। तथा भगवान् न करै मैं आहंकारिक वाक्य कह डालूँ परं इतना अवश्य कहूँगा कि मेरी उचित कर्तव्य पालना को देखकर आप अपने चित्त में स्वयं यह निश्चय करने को बाध्य होंगे कि अवश्व हमने पात्र में ही वस्त्वारोप किया है। यह सुनकर भर्तृनाथजी अत्यन्त प्रसन्न हएु कहने लगे हाँ यह अवश्य है किसी भी देश की उन्नति अवनति को उसका वाणिज्य सूचित कर सकता है। अर्थात् इसका मतलब यह हुआ कि कोई भी मनुष्य किसी देश के व्यापारी की उन्नति देखकर भ्रमण किये बिना ही उस देश की उन्नति का निश्चय कर लेता है। ठीक इसी प्रकार हमने तुम्हारे सादर क्रिया ग्रहणता में प्रदर्शित होने वाले श्रद्धेय व्यापार से यह प्रथम ही निश्चित कर लिया है कि हमारा जितना उपदेश तुम्हारे में प्रविष्ट हो चुका है वह किसी प्रकार भी किम्प्रयोजन नहीं हो सकता है। प्रत्युत भगवान् आदिनाथजी सहायक हो जायें तो तुम्हें इसके द्वारा जीवता से विरहित हो जाने का अवसर प्राप्त हो सकेगा। तदनन्तर शिष्य को पूर्ण अधिकारी प्रमाणित कर आपने उसको मान्त्रिक आस्त्रिक विद्याओं में असाधारण कुशलता प्राप्त कराना आरम्भ किया। उसी प्रकार कुछ दिन और सानन्द व्यतीत होने लगे। पाठक ! सम्भव है यह बात आप से अनवगत नहीं होगी कि संसार में जितने मनुष्य देखें जाते हैं पूर्वजन्माचरित अदृष्टाख्य कर्म की पोटली उन सबके साथ विद्यमान रहती है। वह भी यह स्मरण नहीं रखना कि जैसे प्रत्येक व्यक्ति में जीवात्मा समरस है वैसी ही समता रखने वाली होगी। प्रत्युत समस्त व्यक्ति जितने भेद में परिणत हुई हैं उतने ही भेदान्वित वे कर्म पोटली भी समझनी चाहिये। यही कारण है उनके अनुकूल विविध कार्यों में अवतरित व्यक्ति विविध प्रकार से ही कृताकृत कार्य देखी जाती हैं। कोई भी मनुष्य किसी कार्य में एक दिन प्रवृत्त रहता हुआ निपुणता प्राप्त करता है तो कोई मनुष्य अर्ध दिवस में ही उसका मर्म समझ जाता है। कोई एक तीसरा ऐसा अनार्थ मिलता है वह उसी कार्य में कुशल होने की अभिलाषा से दो वा तीन दिन तक खर्च कर डालता है। ठीक यही वृत्त यहाँ भी उपस्थित हुआ। भर्तृनाथजी का शिष्य उन्हीं क्रियाओं में अन्य योगियों से पीछे प्रवृत्त होने पर भी पहले उत्तीर्ण हुआ। प्रिय शिष्य की यह विलक्षण प्रतिभा देखकर भर्तृनाथजी के आनन्द का ठिकाना न रहा। आप परम हर्षित हृदय से अस्फुटतया उसकी प्रशंसा करने लगे। और उसको दैनिक समाधि का अवलम्बन करने की आज्ञा प्रदान कर गुरु भाइयों के परामर्शानुसार कुछ काल के लिये स्वयं भी समाधिनिष्ठ हो गये। इधर कुछ ही दिन के अनन्तर सूर्यनाथजी तथा पवननाथजी ने भी अपने-अपने शिष्यों को तादृश बना दिया। तथा स्वकीय पूर्व चिन्तन के अनुकूल शिष्यों को अभ्यास परिपक्व करते रहने का आदेश दे कर ये भी उसी अवस्था में अवतरित हुए। भगवान् आदिनाथजी की सानुकूल अपरिमित कृपा अपरिमित कृपा के प्रताप से आप लोगों का यह काल निर्विघ्नता के साथ अतिक्रमित हुआ। भर्तृनाथजी के समाधि का उद्घाटन कर बैठने पर भी सूर्यनाथादि का अभी कुछ ही समय अवशिष्ट था। ऐसी ही दशा में आपने देशान्तर भ्रमणार्थ गमन करने का संकल्प किया। एवं इस विषय में अपने हृद्य शिष्य का अभिमत लेने के लिये उससे कहा कि भद्र ! हम अन्यत्र जाना चाहते हैं। बोलो तुम्हारी क्या इच्छा है हमारे साथ चलना है अथवा यहीं रहना है वा अन्यत्र जाना है। उसने कहा कि स्वामिन् ! यह आपकी आज्ञा पर ही अवलम्बित है। यह कहने का प्रयोजन नहीं कि जो अनुष्ठातव्य कृत्य है वह आप से अनवगत होगा। प्रत्युत तीनों की ग्राह्याग्राह्यता आपके अभिमुख विद्यमान है। जिस किसी का भी आदेश प्रदान करेंगे। मुझे वही शिरोधार्य स्वीकृत होगी। इस पर भी यह तो स्पष्ट ही है कि अब यहाँ निवसित रहने का मेरा कोई आवश्यकीय प्रयोजन दृष्टिगोचर नहीं है। अवशिष्ट रह गई दो बात उनमें जिस ओर भी आप मुझे प्रवृत्त करेंगे मानों मुझे अपना कर्तव्य पालन करने का अवसर प्रदान करेंगे। सौभाग्य यदि आप स्वकीय चरणच्छाया में रक्खेंगे तो मैं आपकी सेवा कर आपविषयक उत्तरदायित्व से मुक्त होने का लाभ उठाऊँगा। इसके अतिरिक्त अन्यत्र योग प्रचारार्थ प्रेषित करेंगे तो मैं उसमें प्रयत्नशील होकर श्री महादेवजी के उत्तरदायित्व से विमुक्त हो सकूँगा। यह सुन मन्द मुस्करा कर आपने कहा कि अच्छा दो चार दिन के अन्तर ही यहाँ से चलेंगे। तुमको कुछ दिन पर्यन्त हमारे साथ ही रहना होगा। उसने गुरुजी के इस निश्चयात्मक आदेश को हस्ताजंलि बद्ध हुए शिर नमन द्वारा अंगीकृत किया। तथा अपने अपरिमित आनन्दान्वित हृदयागार में अनेक भावनाओं का उद्धार करता हुआ वह प्रास्थानिक पवित्र दिवस की प्रतिपालना करने लगा। अर्थात् वह अपने विषय में मैं कुछ वर्ष पहले क्या था और क्या बन गया, यह विचार कर हर्ष शोक दोनों का ही उद्घाटन करने लगा। उसने यद्यपि, मैं असंख्य जन्मान्तरों से इस सांसारिक दुःखत्रय से तिरस्कृत होता हुआ चला आ रहा था सौभाग्य अब के इससे विमुक्ति पाने के लक्षण अभिमुख हुए, यह सोचकर तो महा हर्ष प्रकट किया। एवं इसी बात का अधिकार लेकर वह भगवान् आदिनाथजी से आरम्भ कर प्रधान योगाचार्यों की विनम्र अभ्यर्थना करता-करता इस शिलोच्चय स्थल की भी प्रशंसा करने लगा। जड़ वस्तु की स्तुति करना समुचित नहीं है यह समझता हुआ भी उसका परम हर्ष हर्षित हृदय प्रेरणा किये बिना ही यह कहने को बाध्य हुआ कि धन्य है हे अद्रे ! तुम्हें धन्य है मेरे इतना महत्व और पवित्रत्व प्राप्त करने के समय मुझे तुमने अपने ऊपर धारण किया। जिससे अनुष्ठित कृत्य के लिये जैसे सौख्यप्रद पवित्र स्थानिक निवास की आवश्यकता होती है मुझे वैसा ही सर्वथानुकूल निवास प्राप्त हो सका। इसका फल यह हुआ कि मैं अपने ध्येय की प्राप्ति के साधक कार्य वृन्द से उत्तीर्ण हो गया। इस उपकार के लिये मैं तुम्हें फिर धन्यवाद देता हूँ तुम धन्य हो 3 । परं क्षमा कीजिये अब मैं तुमसे वियोगित होने वाला हूँ। तथापि वह इस क्षण के अनन्तर यह स्मरण कर, शोक ग्रस्त हुआ कि अहो राई की ओट में पर्वत छिपा हुआ है, यह कहने वाले किंचित् भी भूल नहीं करते हैं। यद्यपि अज्ञानाच्छादित हृदय सांसारिक मूढ लोग इस कहावत का ज्यों का त्यों अर्थ लगाकर इसको तो सोलों आने झूठ और इसके कथन करने वाले को असत्य भाषी बतला डालते हैं। तथापि जो मनुष्य कभी अनुकूलादृष्ट वशात् अपने हृदय को अज्ञानाच्छादन से लब्धावकाश कर देखता है तो उसको इस बात में किंचित् भी असत्यता नहीं दीख पड़ती है। कारण कि अज्ञानान्धकार से विरहित स्वच्छ हृदय से उसको इस कहावत का मर्म स्पष्टतया प्रतीत होने लगता है। और वह निश्चय करता है कि इस कहावत में राई का अर्थ सत्संगतिनिष्ठ किंचित् दुःख है। एवं पर्वत का अर्थ असंख्य कल्पों में होने वाला दुःख है। जो महोच्छायमान मेरू पर्वत की समानता रखता है। मेरू पर्वत की अपेक्षा राई जितने परिमाण में वर्तमान है इस दुःख ढेर की अपेक्षा वह सत्संगतिनिष्ठ दुःख उतने ही परिमाण से युक्त कहा जा सकता है। उसी राई की समानता रखने वाले सत्संगति निष्ठ दुःख की आड में यह पर्वत की समानता रखने वाला असंख्य काल्पिक दुःख ढेर छिपा हुआ है। कोई भी महाभाग मनुष्य यदि इस बात पर पूर्ण विश्वास ले आवे और योगवित् सत्पुरुष की संगतिनिष्ठ योगक्रिया विषयक राई पारिमाणिक उस दुःख से पार हो जाये तो इस कल्पान्तर्गत पर्वत पारिमाणिक दुःख से उलंघित होना उसको कुछ भी कठिन नहीं है। इसी का नाम है राई की ओट में पर्वत का छिपना। ठीक इसी बात को साभिप्राय जानने के लिये आज भगवान् श्रीमहादेव जी ने मुझे अवसर प्राप्त कियां जिसमें यथार्थ अनुभव कर आज मैं स्वयं उसका प्रमाणभूत हो सका। अहो क्या ही आश्चर्य की बात है इस अज्ञान में कितनी प्रबल और कैसी विचित्र शक्ति है। सुगम से सुगम उपाय के समीप होने पर भी वह मनुष्यों को उसका साक्षात् न होने देकर कल्पों पर्यन्त महादुःख में डाले रहता है। हे मनुष्यों ! यदि तुम मेरी आवाज को सुनते हो तो राई की ओट में पर्वत छिपा है निःसन्देह छिपा है। इसको किंचित् भी झूठ नहीं सकझो। तुम्हारे भले के लिये मैं शुद्ध भाव से तुम्हें चेतावनी देता हूँ कि यह बात सोलों आने सत्य है। अतएव तुम जहाँ बहुत काल से इस मेरु पर्वत समान दुःख का अनुभव करते आये और कर रहे हो वहाँ कृपा कर जिस राई समान छोटे दुःख का मैंने अनुभव किया है उसका अनुभव करने के लिये तुम भी कटिबद्ध हो जाओ। फिर देखोगे और निश्चय करोगे वह महादुःखात्मक पर्वत राई की आड में छिपा हुआ था कि नहीं। यदि यह कहो कि चेतावनी देने वाला स्वयं दुःखत्रय से विमुक्त नहीं हुआ है किन्तु अभी तो उसने मुक्ति के साधन ही प्राप्त किये हैं। फिर वह महा दुःख से पार होने की जो हमको सूचना देता है यह संगत कैसे हो सकती है। तो इस कथन में मैं हृदय से स्वीकृत करूँगा। एवं तुम्हारी पुष्टि के लिये कह भी दूँगा कि अवश्य मैं कभी असाधारण दुःख से मुक्त नहीं हुआ हूँ। परं साथ में यह कहे बिना नहीं रह सकता कि यहाँ तक पहुँचने पर मैंने जिन अनेक सांसारिक साधारण दुःखों को उलंघित किया है उनके अभाव से मुझे इतना आनन्द हो गया है जिससे मैं सहज में ही यह निश्चय कर सकता हूँ कि अब वह स्थान दूर नहीं जिससे प्रविष्ट हो दुःखत्रय से विरहित हो सकूँगा। इत्यादि अनेक उपस्थित संकल्पों में विलीन होने के अनन्तर उसने अपने गुरुभाई अन्य योगियों को सूचित किया कि हम तो अभी एक दो दिन में ही देशान्तर पर्यटन के लिये यहाँ से प्रस्थान करने वाले हैं। अतः कृपादृष्टि रखना और पारस्परिक गोष्ठी में प्रसंगवश से कोई अनुचित शब्द निकल गया हो उसके विषय में क्षमाप्रदान करना, सम्भव है पूज्यपादजियों के जागरित होने पर आप लोग भी देशान्तर के लिये गमन करेंगे। जिससे फिर कहीं न कहीं दर्शन लाभ होगा। उन्होंने कहा कि यह तो निश्चय ही है दो आगे पीछे अपने कार्य में अवतरित होने के लिये हमको भी यहाँ से प्रस्थानित होना ही पड़ेगा। क्यांे कि प्रयोजन से अतिरिक्त यहाँ निवास करने का कोई विशेष महात्म्य नहीं है। परं यह है कि जब तक गुरुजी समाधिनिष्ठ हैं तब तक यहाँ ठहरना ही उचित है। आशा है अवधि समीप होने से अब गुरुजी भी शीघ्र समाधि का उद्घाटन करने वाले हैं। अतएव आप कुछ ही दिन और यहीं ठहरें फिर साथ ही भ्रमणोन्मुख होवेंगे। कतिपय वर्ष के सहवास से हम लोग आपके प्रेमपाश से आबद्ध हो गये हैं। यही कारण है परस्पर में अनेक उचित प्राकरणिक वार्तालाप करते कराते हम लोगों का सौख्यप्रद समय व्यतीत हो रहा है। उसने कहा कि यह सब आप लोगों की कृपा है। मैंने जो आपके संसर्ग से लाभ उठाया है वह सर्वथा प्रशंसनीय है। मैं आप लोगों के अपूर्व प्रैतिक व्यवहार पर हार्दिक धन्यवाद दिये बिना नहीं रह सकता हूँ। परं इस विषय में तो क्षमा ही कीजिये। मैं अधिक दिन यहाँ ठहरने के लिये समर्थ नहीं हूँ। क्यों कि गुरुजी निश्चय कर चुके हैं कल वा परुत् दिन वे अवश्य प्रस्थानित होने वाले हैं। यह सुन उनमें से भावाी के प्रेरित हुए एक योगी ने सहसा यह शब्दोच्चारण किया कि आप यहाँ ठहरने के लिये असमर्थ क्यों हैं। गुरुजी जायेंगे तो यह तो नहीं कि इस स्थल को ही उठा ले जायेंगे। इधर से इसका यह कहकर विश्राम लेना हुआ तो उधर से वायु सेवनार्थ बहिर गये हुए भर्तृनाथजी दैवगत्या वहाँ आ निकले। यह देख वे शंकित से होकर प्रकरणान्तर की बात करने लगे। परन्तु उनकी इस शंका का कारण शब्द आपसे अश्रुत न रहा। इतना होने पर भी आपने उनके सम्मुख तो कुछ प्रस्ताव नहीं किया परं अपने चित्त में यह दृढ़ निश्चय कर लिया कि इनको ऐसा ही करके दिखलाया उचित है। आखिर एक दो दिन बीते तीसरा दिन आने को तैयार हुआ। आपने अपने शिष्य को विज्ञापित कर दिया कि तुम अपने इसी आसन पर विराजमान रहना। हम एक ऐसा उपाय करेंगे जिससे केवल हमको ही चलना पड़ेगा। तुम बिना ही पादक्रम किये हमारे साथ चल सकोगे। वह सत्य वचन यह कह कर गुरुजी की आज्ञा के अनुसार स्थित रहा। उधर आपने गुरुप्रदत्त विचित्र विद्या का अनुष्ठान किया। जिसके अमोघ प्रताप से सूर्यनाथादि के आसन से कुछ अन्तर पर जहाँ आपका आसन स्थित था उस जगह का पहाड़ फट कर पृथक् हो गया। यह देख प्रसन्न होते हुए आपने उसको वहाँ से उठाकर कहीं अन्यत्र ’ स्थापित किया। पाठक इस चरित्र से योग के महत्त्व जो लोगों के हृदय पर प्रभाव पड़ा उसका आप स्वयं अनुमान कर सकते हैं।

इति श्री भर्तृनाथाद्रि वहन वर्णन ।

श्री चौरंगीनाथ शालिपुर आगमन वर्णन ।

चौरंगीनाथजी गुरुजी की आज्ञा प्राप्त कर कलकत्ता से प्रस्थानित हुए किसी प्रकार के अनवरत गमन द्वारा एकदम शालिपुर पहुँचे। यहाँ आपने उस बाग में जो कि आपके जन्म दिन स्मारक रूप से लगाया गया था, अपना आसन निश्चित किया। महाराजा शालीवाहन की तिर्यग् दृष्टि से यह आराम भी वंचित न रह सका था। उसने जैसे ही आपके साथ महान् अनुचित और अविचार का व्यवहार किया था वैसे ही बहु प्रयत्न से आरोपित इस बाग की परिचालक व्यवस्था का भी भंग कर डाला था। यही कारण था जहाँ कभी सहस्रोंे संख्या में मनुष्य कार्य करते हुए इसके मनोरंजक सौन्दर्य को बढ़ाते थे। वहाँ आज एकाध मनुष्य पड़ा केवल पशु बारण का ही काम कर रहा है। कितने ही वृक्ष शुष्क होकर नष्ट हो गये थे। कितने ही इस दशा में पहुँचने वाले थे। अधिक क्या जिस मनुष्य ने इसकी उस समय की सुन्दरता देखी थी वह कौन ऐसा मनुष्य था जो इस अवसर में इसको देख अपने नेत्रों से दो बूँद न डालता हो। यह दशा देख आपका चित्त भी कुछ विक्षिप्त हुआ और उसमें अनेक भाव उत्पन्न होने लगे। अन्ततः सावधान हो आपने गुरुपदिष्ट वार्षिकास्त्र का प्रयोग किया जिससे बाग की बहुत दिनों से उत्पन्न हुई तृषा शान्त हुई। प्रतिदिन शुष्क दशा में परिणत होने वाले वृक्ष अपने जीवित होने की आशा करने लगे। अधिक क्या बाग में प्राकृतिक स्वभाव में परिवर्तन हो आया। यह जहाँ इस दशा में मालूम होता था कि मानों आपके कत्ल होने का शोक कर रहा है वहाँ आज ऐसा प्रतीत होने लगा मानों सचमुच आपके आगमन पर प्रसन्नता प्रकट कर रहा है। टूटे-फूटे पुष्प पेड़ों में फिर कलियों का उद्गमन हुआ जिनकी परस्पर में मिश्रित हुई सुगन्धी पूर्वावसर का स्मरण कराने लगी। सात्विक शीतल वायु मन्द गति से प्रचलित हुआ। यह देख वे पक्षी जो इससे नासिका संकुचित कर अन्य बागों में चले गये थे फिर इसी में आकर निवसित हुए। जिनके विभिन्न स्वरमाधुर्य ने आपके विक्षिप्त चित्त को ठिकाने ला दिया। इतना होने पर भी मूढ बागवासी मालाकार ने यह नहीं सोचा कि अकस्मात् बाग की दशा पलट जाने का कारण है। किन्तु उसने अनुमान किया कि अब के वर्ष का ऋतु ही ऐसा अनुकूल है जिससे बाग की अघटित घटना उपस्थित हो गई। योगी को ऐसा करने की कौन जरूरत पड़ी जो किसी का बाग शूका वा हरा करे। यदि ऐसा ही होता तो आजपर्यन्त कहीं एक योगी यहाँ आये और इच्छा हुई उतने दिन निवास कर चले गये। उन्होंने ही इसको कभी का ऐसा कर दिया होता। अस्तु अन्ततः जब दिनों दिन बाग की चमन अवस्था बढ़ती ही चली गई तब उसने अपने प्रतिवेशियों वा अपने से मिलने वाले राजपुरुषों से इस विषय में परामर्श करना आरम्भ किया। बल्कि यहाँ तक कि अननुभवित सुगन्ध पुष्पों की माला तैयार कर राजकीय कर्मचारियों की सेवा में भेजने लगा। कुछ दिन तो यह वार्ता सन्दिगध होने पर भी उन लोगों के मन की मन ही में रही और उपहार रूप से उसको कुछ देते लेते हुए सोचते रहे कि शायद अपनी आजीविकार्थ प्रयत्न से सींचकर इसने कोई वृक्ष ऐसा तैयार कर लिया होगा। जिससे कि कुछ पुष्प उपलब्ध हुए जायें। परं जिस प्रकार वह प्रतिदिन मालायें भेजने लगा उसी प्रकार उनका चित्त अधिकाधिक सन्देहग्रस्त होने लगा और जब कभी वे यह निश्चय करते थे कि यह इनते तथा ऐसे पुष्प प्रतिदिन कहाँ से लाता है। जिस बाग में यह रहता है उसमें इतने पुष्पों का मिलना मुश्किल ही नहीं असम्भव है। तब आप ही अपने मन में इस प्रकार समाधान भी कर बैठते थे कि अथवा ठीक है राजा साहिब का उपेक्षित होने से वह बाग सब लोगों की उपेक्षा का पात्र हो गया। इसीलिये पुष्पग्राही लोग उधर कोई भी नहीं जाते हैं शायद यही कारण होगा कम से कम होने पर भी बड़ा बाग होने से इतने पुष्प अक्षर मिल ही जाते होंगे। तथापि यह बात अधिक दिन ऐसी सन्देहस्पद न रह सकी। उन लोगों ने स्वयं वायुसेवन के समय उधर जाकर उसका निरीक्षण किया। परं आज यह वह बाग न रहा था जो शून्यशान दशा में परिणत हो गया था। ये महानुभाव ज्यों ही बाग के समीप पहुँचे थे त्यों ही इन्हों को उसमें बैठे हुए पक्षियों के उद्घोषित कालोहल से उसके परिवर्तन की सूचना मिलती गई थी। आखिर जब ये राजपुरुष बाग के अन्तर प्रविष्ट हुए तब तो इन्होंेने महान आश्चर्यग्रस्त हो इस अघटित घटना का कारण पूछना चाहा तथा माली से कहा कि किसी ओर से से जल का आगमन नहीं होने पर भी इस बाग में जल की कोई त्रुटि मालुम नहीं होती है। यही कारण है कि दो सप्ताह के अन्तर्गत अकस्मात् बाग का विस्मापक द्रश्य उपस्थित हो गया है। भला इसके विषय में तुझे कुछ विदित है किस कारण से यह ऐसा हुआ है। उसने उत्तर दिया कि लगभग दो वा तीन सप्ताह हो गये एक दिन रात्री के समय इस बाग में अच्छी वर्षा हुई थी। तदनन्तर जब मैं प्रातःकाल उठकर देखता हूँ तब प्रतिदिन सूक्ष्म वर्षा हुई पाती है। जिससे एकाएक बाग की दशा पलटकर इस दर्जे पर पहुँची है। अतएव मैं स्वयं इस विषय में सन्दिग्ध हूँ। और मैंने इस आकस्मिक घटना का हेतु जानने की चेष्टा भी की है। परन्तु अभी तक कृत कार्य नहीं हुआ हूँ। यह सुन कारणाभिज्ञान से निराश हुए वे इधर-उधर की आरामीय शोभा देखने में दत्तचित्त हुए। और परिक्रमण करते-करते वे ज्यों ही महात्माजी के आसन स्थल के समीप पहुँचे त्यों ही उनकी दृष्टि एका-एक आपके मुखारविन्द के ऊपर पड़ी। वे देखते ही कुछ कह तो नहीं सके परं उस अवस्थानिष्ठ आपके शरीर का उनके हृदयागार में शीघ्र स्मरण हो आया। और उनके आन्तरिक यह इच्छा उत्पन्न हुई कि हम महात्माजी से कुछ क्षण वार्तालाप करें। आखिर उत्कट अभिलाषा से विवश हुए वे अग्रसर हुए। एवं उचित प्रणाम कर पास में बैठ गये। और अनेक प्राकरणिक वृत्तान्तों का उद्घाटन करने लगे। यद्यपि कुछ अवस्था भेद से आपके प्राकृतिक दृश्य मंे विभिन्नता आ गई थी तथापि वह इतनी नहीं थी कि आपका स्वरूप बिल्कुल परिवर्तित हो गया हो। अतएव पारस्परिक प्रश्नोत्तर करते कराते राजकीय पुरुषों के हृदयागार में दो बिचारों का युद्ध होने लगा। जब वे आपको परिचित कर यह विचार स्थिर करते थे कि यह वही राजकुमार है तब वे इस विचार से सन्दिग्ध होते थे कि जब उसके हस्त पैर काटे जा चुके हैं तो उसका तो जीवित रहना ही असम्भ है। फिर किसी कारण से सजीव ही रह गया हो तो हस्त-पैर कहाँ से आते जिन्हों के द्वारा कूप से निकलकर वह आज इस दशा में पहुँच सकता। अन्ततः आपके शरीर विषय में जो उनका सन्देह था वह तो आपके वाचनिक परिचय से दूर हो गया। परं यह एक हस्तादि तादृश हो जाने का विस्मय उनके हृदय में खटकता रहा। यही कारण था वे निशंक होकर यह प्रकट नहीं कर सके कि आप वे ही हमारे शिर के ताज हैं। आखिर चित्त द्विविधा में ही प्रणाम पूर्वक आपकी आज्ञा प्राप्त कर विविध वार्ताओं का परिवर्तन करते कराते वे स्वकीय निवास स्थान में आये और उन्होंने लब्धावसर में बाग-विषयक घटना से राजा साहिब को सूचित किया। साथ ही इस बात का भी उद्घाटन किया कि कतिपय दिन में बाग में एक योगी ठहरा हुआ है। जिसके समस्त लक्षण मृतकराज कुमार के लक्षणों से सम्बन्ध रखते हैं। सम्भव है उसी की कृपा दृष्टि से यह बाग इस भूतपूर्व अवस्था में पहुँचा हो। क्यों कि इस घटना का हमने सावधानतया अन्वेषित करने पर भी अन्य कारण कोई उपलब्ध नहीं किया है। यह सुनकर राजा कुछ विस्मित और अधिक आनन्दित होकर कह उठा कि प्रातःकाल होते ही मैं स्वयं उधर चलूँगा। एवं देखूंगा तुम्हारा कथन कहाँ तक सत्य है। प्रातःकालिक उद्देश्य में निर्णीत होकर वे लोग स्वकीय कृत्य में संलग्न हुए। इधर राजासाहिब आज बहुत दिनों के बाद विस्मृत वृत्तान्त पुत्र का स्मरण कर वैमोहिक अगाध समुद्र में निमग्न हुआ अनेक भावों में परिणत होने लगा। पुत्र के प्राण हरने के अनन्तर आज पर्यन्त जो समय व्यतीत हुआ था उसमें कुछ-कुछ लक्षण ऐसे भी दीख पड़े थे जिन्हों से राजासाहिब को राणी के विषय में सन्देह होने लगा था। वह कभी-कभी निश्चय कर बैठता था कि सम्भव है यह सब विपरीत जाल विस्तृत हुआ है। जिसमें वृद्ध हुए मेरा नाश ही नहीं हुआ है बल्कि संसार के इतिहास में मैं कलंकित प्रसिद्ध हो चुका हूँ। जन्मारम्भ से ही पुत्र के शुभ लक्षण देख कहाँ तो मुझे उसके द्वारा संसार में अपनी कीर्ति विस्तृत करने की आशा थी कहाँ इस दुष्टा की मिथ्या पटूक्तियों से भ्रमित हो मैं अद्वितीय कलंकित निश्चित हुआ। मैं सब कुछ जानता हुआ भी अनजान बन गया। मैंने नहीं सोचा था कि मेरी यह इन्द्रिय लोलुपता कभी शान्त अवस्था भी धारण करेगी। और यह दुष्टा सदा के लिये मेरी प्रिय पात्र न रहेगी। हाय पुत्र कृष्ण ! जनसमाज मोहन विषय में तू सचमुच ही कृष्ण था। जिस इस दुष्टा के मोहान्धार से आच्छादित हो मैं तेरे साथ इतना बड़ा अनर्थकारी अन्याय कर बैठा यह भी तेरे बपु सौन्दर्य को देखकर अपने आप में न रह सकी। केवल मेेरे वा मेरे कुटुम्ब के लिये ही नहीं समस्त भारत के लिये तू एक विचित्र वस्तु था। तेरी छबी और असाधारण लावण्यता के ऊपर देशी लोग भी मोहित हुए बिना न रह सके। तेरे साथ अपनी पुत्री और भगिनियों का विवाह करने के लिये उनके भेजे हुए दूत नित्य मेरे द्वार पर खड़े रहते थे। हाय पुत्र कृष्ण ! तू आज सजीव होता तो मैं कितने ही राजामहाराजाओं का माननीय बन जाता और उन लोगों की पुत्री वा बहिनें आज मुझे पिता की तुल्य दृष्टि से सत्कृत करती। हाय पुत्र कृष्ण ! तूू मेरे घर में क्या बनने के लिये अवतरित हुआ था और किस दशा में परिणत हुआ। तेरा वह बपु सौन्दर्य, जिसके कारण से यदि आज तू जीवित होता तो मैं अनेक प्रधान धरानों का सम्बन्धी बन जाता, समस्त पृथिवी में विलीन हो गया। उसके साथ ही मेरा वह कष्ट उठाना भी, जो मैंने तेरी प्राप्ति के लिये अनेक सुदूरवर्ती तीर्थों की यात्रा में भ्रमित होकर उठाया था, धूलि में मिश्रित हो गया। तेरी उपलब्धि के निमित्त किये गये असाधारण दानपुण्य तो व्यर्थ हुए ही सांसारिक इतिहास स्थिति पर्यन्त महाकलंककटीका मेरे मस्तक पर चढ़ गया। हाय पुत्र कृष्ण ! अब मैं तुझे कहाँ देखू और क्या करूँ। अपनी इस तीक्ष्णखंग से इस दुष्टाचारिणी का शिर उडा दूँ तो मुझे दो हत्याओं का सामना करना पड़ेगा। हे भगवन् ! अच्छा होता यदि आपकी इतनी कृपा होती। संसार में या तो यह पापाचरणी जन्म ही न लेती वा इसका मेरे साथ कोई सम्बन्ध ही न होता। हाय पुत्र कृष्ण ! मैं तेरे जैसे पुत्र को प्राप्त हो कर भी आज दोनों लोकों से भ्रष्ट हो गया। इति। पाठक ! स्मरण रखिये इस प्रकार का प्रलापात्मक निश्चय कर राजा क्रोधावेश से दन्त कटकटाता हुआ राणी को अपराधिनी ठहराने के लिय जब उसके पास जाता था तब वह अपनी चातुर्योक्यिों से फिर उसको प्रशान्त कर देती थी। विशेष करके अपने अपराध की साक्षी के लिये वह प्रमाण मांगती थी। यही कारण था दृढ़ प्रमाणभाव से महाक्रोधित हुआ भी राजा राणी को यमलोक पहुँचाने की उपेक्षा कर अपने दंदह्यमान हृदय को किसी प्रकार शान्त कर लेता था। परन्तु इस शोक सन्ताप ने महाराजा शालिवाहन का हृदय घुण प्रणष्ट लकड़ी की तरह जरजरी भूत बना डाला था। जिससे राणी की प्रतिष्ठा अब उसमें किंचित् भी अवकाश न पा रही थी। इधर जिस प्रकार राजा की प्रीति उससे दूर होेने लगी थी उसी प्रकार राणी की मुखकान्ति मन्द होती आ रही थी। क्योंकि उसको प्रथम तो राजा का अपने विषय में विमुख होना खटकता था। दूसरे इससे वह यह भी निश्चय करती थी और महा भयभीत होती थी कि राजा मेरे विषय में जो घृणित हो गये हैं इससे मालूम होता है इन्होंने मेरे अनर्थ जाल का यथार्थ भेद पा लिया है। तीसरे वह अपने दुष्टाचरण से करा बैठने वाली हत्या के पाप से मन ही मन में उसको याद कर प्रतिदिन क्लेशित रहती थी। बल्कि सच पूछिये तो उसके मुखारविन्द पर झिलकने वाली इसी पाप हेतुक मलीनता को देखकर राजा के चित्त में सन्देह होने लगा था और वह अनुमान करता था कि सम्भव है यह सब इसी की रचना है। जिसमें इसका अन्तःकरण साक्षी होने के कारण उस पाप को याद रखती हुई यह इस दशा में परिणत होती जा रही है। तथापि वह दृढ़ प्रमाणाभाव से वा उभयानर्थ भय से छुरी कचरे वाली दशा का अवलोकन करता हुआ किसी प्रकार समय व्यतीत कर रहा था। आज बहुत दिनों के अनन्तर प्रिय पुत्र का अमृतमय स्मरण हृदय में उपस्थित हुआ। विशेष करके योगी का दृश्य प्रिय पुत्र के समान सुनकर वह महान् आनन्दित हुआ और उसके चित्त में योगी के दर्शन करने की अत्यन्त उत्कण्ठा उत्पन्न हुई। खैर अनेक संकल्प विकल्पात्मक समुद्र में निमग्न हुए उसने वह रात्री बड़ी ही कठिनता के साथ व्यतीत की। अन्धकार और प्रकाश का पारस्परिक युद्ध होेने लगा। प्रकाश से पराजित हो अन्धकार जिस प्रकार संकुचित होता जा रहा था उसी प्रकार अपना विस्तार करता हुआ जा रहा था। ऐसा होते हुआ ते विजयलक्ष्मी पूर्णतया प्रकाश के हस्तगत हुई। यह देख प्रकाश स्वामी सूर्यनारायण की अभ्यर्थना के लिये पक्षी चूँ-चूँ शब्द की मधुर ध्वनि करने लगे। जिसने नेत्रावरूद्ध निद्रक राजा को दिनागमन की सूचना दी। राजा उठा और स्नानादि क्रियाओं के अनन्तर नित्यकृत्य पूजा पाठ में प्रवृत्त हुआ। परं आज इन्द्रियराज के वहाँ नहीं होने से राजा केवल अपना नियम ही पूरा कर सका। इतने ही में उधर से राजकीय प्रधान पुरुष मन्त्री महाशय भी उपस्थित हुए। राजा उनके साथ बाग की शोभा और योगिराज के दर्शन करने के लिये वहाँ से चला और कुछ ही देर में ज्यों ही बाग के समीप पहुँचा त्यों ही उनकी यथार्थ उक्ति का उसको ठीक प्रमाण मिल गया। यह देख इस विषय में असन्दिग्ध हो वह सीधा चैरंगीनाथ के समीप गया। तथा स्वोचित उपायन प्रणामादि से आपको सत्कृत कर अनुकूल दिशा में विराजमान हुआ। विराजमान ही नहीं बल्कि आपका दर्शन कर महा मोहान्धकार में डूब गया। कितनी क्षण बीत गई वह चुप हुआ प्रस्तर प्रतिमा की तरह निरन्तर दृष्टि से आपकी ओर देखता रहा। लज्जा हेतु से अत्यन्त कठिनता के साथ रोके हुए भी प्रेमाश्रु बलात् बहिर हो राजा के सूक्ष्मांचले को प्लावित करने लगे। आज पुत्र ध्यान के अतिरिक्त सांसारिक किसी भी वस्तु का उसे ध्यान नहीं था। उसका मन यह साक्षी देकर, कि सचमुच यह वही मेरा राजकुमार है, उसके साथ हठात् छाती से छाती मिलाकर मिलने के लिये अधीर हो रहा था। बल्कि ऐसा करने के लिये राजा ने कईकए बार उठकर आगे बढ़ना चाहा। परं किसी प्रकार अपने उद्भूत हृदय बेग को उसने रोक ही लिया। उसकी रुकावट का जो भी कुछ कारण था वह यही था कि मन्त्रियों की तरह वह भी इसी बात में सन्दिग्ध हुआ कि जब पुत्र के हस्त पैर छिन्न कर दिये गये थे तो उनका फिर तादृश होना सम्भव कैसे हो सकता है। अतएव अन्य दृश्य तथा वाणी से अपना पुत्र होने का निश्चय उपस्थित होने पर भी एक इसी सन्देह ने उसके दृढ़ विश्वास नहीं होने दिया। यही कारण हुआ वह अधिक देर तक अपनी अत्यन्त खिन्न दशा का परिचय देकर किसी प्रकार अपने हृदय में धीरता धारण करता हुआ प्राकृत विषय की ही वार्ता करने लगा। अर्थात् उसने कहा महात्माजी मैं आपसे निष्कपट हृदय से सत्य कहता हूँ आज संसार में इतने बड़े साम्राज्य का अधीश्वर होकर भी जितना मैं दुःखी हूँ उतना मैं नहीं समझता कोई अन्य पुरुष भी होगा। यह सुन प्राश्निक हुए आपने कहा कि यद्यपि मैं आपकी विचलित दशा को देखकर इस अनुमान के युक्त हो गया था कि आप किसी साधारण दुःख से ग्रसित नहीं हैं और वैसा ही आपने कह भी डाला। तथापि मैं यह स्फुटतया पूछना चाहता हूँ कि जिसने आपकी ऐसी शिथिल स्थिति बना डाली है वह कौन ऐसा दुःख है। प्रत्युत्तरार्थ राजा ने कहा कि महाराज ! यद्यपि मैं इस समय अपुत्र हूँ मेरे लिये एक यही बड़ा दुःख हो सकता है। तथापि इस दुःख से मैं उतना सन्तप्त नहीं जितना कि स्वकीय छोटी राणी के मिथ्या जटिलजाल में जकड़ीभूत होकर पुत्र रत्न की हत्या कर बैठने से हूँ। वह पुत्र जिस रीति से मैने प्राप्त किया था उसको तथा पुत्र के समस्त लक्षणों को देखकर तो मैं अपने हृदय में इस विश्वास को अवकाश नहीं दे सका था कि उसने सचमुच उपमाता को कुत्सित दृष्टि से देखा है। परं राणी की प्रामाणिक पटूक्तियों के पाश से आबद्ध हो मैं इस कलंककारी अनर्थ के कर बैठने में समर्थ हुआ। जिससे भारत मात्र का एक लाल सदा के लिये हमारी दृष्टि के अगोचर हो गया। वह पुत्र होनहार प्रतीत होने पर भी शारीरिक विचित्र सौन्दर्यादि गुणों से जन साधारण के हृदय में प्रसन्नता स्थापित करने वाला था। जिसका रूपरंग आपके दृश्य से बहुत कुछ सम्बन्ध रखने वाला था। उस समय अनर्थ पर उतरे हुए मैंने उसके हस्त पैर छिन्न करा दिये थे। यदि मुझे इस बात में कोई प्रमाण मिल जाय कि वे फिर भी वैसे ही हो सकते हैं तो मैं आपको ही अपना पुत्र समझने में एक क्षण का विलम्ब नहीं कर सकता हूँ। यह श्रवण कर आपने कहा कि हाँ ऐसा हो सकता है एक मनुष्य का शारीरिक दृश्य दूसरे की समता को कहीं न कहीं घुणाक्षर न्याय से प्राप्त कर भी लेता है। ऐसा ही मैं भी हूँगा। परं मैं आपसे यह पूछना चाहता हूँ कि राणी ने अपने कथन की सत्यता के लिये आपको क्या प्रमाण दिखलाया। तथा जो दिखलाया वह अब भी विद्यमान है वा नहीं। राजा ने उत्तर दिया, यद्यपि भगवान् जानें सत्य था वा कृत्रिम, राणी के शारीरिक दृश्य से तो स्पष्ट प्रतीत होता था कि यह अवश्य किसी मन्मथोन्मत्त मनुष्य का कृत्य है। तथापि मैं उसके उतने ही प्रमाण में निष्ठा न कर जब प्रमाणान्तर मांगने लगा तब दासियों ने भी निशंक भाव से यह स्फुट कह सुनाया कि बात सचमुच ऐसी ही है हमारे देखते-देखते कृष्ण ने इस अनुचित कृत्य में हस्त डाला है। यह सुनकर भी मैं कुछ दिन मौर रहा। और गुप्त रीति से दासियों को सर्व प्रकार का भय दिखलाकर मैंने उनसे पृथक्-पृथक् इस रहस्य की अन्वेषणा की। परं जब उन्होंने अपना प्राण देना उचित समझकर भी अपने सत्य घोषित वचन से वापिस लौटना पाप समझा तब तो विवश होकर मैंने राणी की अरूचि कर भी बात पर विश्वसित हो वह अनर्थ करना ही पड़ा। वे ही दासी अब तक सजीव है। यदि आपकी इच्छा हो तो मैं उनको बुला दूँ। जिन्हों से स्वयं निर्णय कर आप देख सकते हैं कि मैंने जो कुछ किया वह देशकाल के अनुकूल उचित था वा वास्तविक अनर्थ ही। आपने कहा कि यद्यपि हम योगी हैं सदा किसी एक जगह पर स्थित नहीं रहते हैं। दो दिन आपके यहाँ तो चार दिन आगे किसी के कहीं निवास करते-करते देश विदेशों में ही भ्रमण करते हैं। अतएव न तो हम लोगों को सांसारिक मनुष्यों के ऐसे झगड़ों में हस्त डालना उचित है और न हमारी ऐसे झगड़ों में हस्त डालने की कुछ अभिलाषा ही है। तथापि जब आप कहते हैं और इस बात के लिये आग्रह करते हैं तो मैं भी उनसे कुछ परामर्श कर देख लूँ कि उनका कथन कहाँ तक सत्यता पूर्ण है। अतः आप उन्हीं को क्या समस्त राणियों को भी बुला भेजें। जिससे मेरे निरीक्षण में कुछ भी त्रुटि न रह जाय। यह सुन राजा ने शीघ्र सूचना भेजकर राणियों को बाग में बुला भेजा। राजकीय सूचक पुरुष प्रासाद में गया। राणियों में राजासाहिब की आज्ञा प्रचारित की गई। इस पुराणी बात को फिर अंकुरित हुई सुनकर पुत्र गामिनी राणी का भीतर ही भीतर कलेजा कटने लगा। और उसके लिये समस्त संसार जलमय दीखने लगा। वह आज एक बड़े प्रभावशाली राजा की पत्नी होकर भी अपने आपको अकेली समझती हुई महाशोक सागर में डूबने लगी। परं करती क्या आखिर सज्जीकृत शिबिका में सवार हो बाग में चलने के लिये तैयार हुई। इधर कृष्ण की पूज्य माता के पास भी सूचना गई। उसने अनुमान किया कि अक्षर आते जाते योगी बाग में निवास करते ही रहते हैं। किसी से राजा साहिब की इस विषय में कुछ वार्तायें हुई होंगी। जिनमें प्रकरण वश से इस बात की आवश्यकता समझी गई होगी कि फिर गवेषणा की जाय। परं इस विषय में मेरा कोई प्रयोजन नहीं है। अशल में यथार्थ बात तो यह थी जिस दिन से पुत्र रत्न कृष्ण उसकी छाती से पृथक् कर सदा के लिये नेत्र से दूर ही नहीं हृदय विदारक दशा में परिणत किया गया था वह उसी दिन से उस सपत्नी छोटी राणी से घृणा किया करती थी। आज पर्यन्त न तो कभी उसने उसके साथ वार्तालाप किया और न कभी एक स्थल में सहबास किया था। तथा न ऐसा करने की उसकी कोई आन्तरिक इच्छा ही थी। आज बहुत दिनों के बाद ऐसा अवसर उपस्थित हुआ। उसने सोच लिया कि अवश्य उस द ुष्टा के पास एक जगह पर बैठना होगा। और सम्भव है प्रकरण वश से हृदय की झाल न रूके और उस पापात्मा के साथ कुछ कहना सुनना पड़े। अतएव उसने सूचक को समझा दिया कि मेरी ओर से महाराजाजी को विनम्र भाव से यह कह देना मुझे दीखना तो बन्ध हो ही गया है प्रतिदिन सुनना भी कम होता जा रहा है। ऐसी दशा में मेरा इस विषय में तो कुछ प्रयोजन है ही नहीं यदि महात्माजी के पुण्योपलब्ध पवित्र दर्शनार्थ और अमृतमय उपदेश के श्रवणार्थ ही मैं वहाँ आने का प्रयत्न करूँ तो परमात्मा ने मैं इस योग्य भी न रखी। अतः मेरा वहाँ पर आना व्यर्थ है क्षमा कीजिये। ठीक यही प्रार्थना सूचक ने वापिस जाकर महाराजा शालिवाहन को सुना दी। इसी समय सूचक पुरुष की ओर इशारा करते हुए चैरंगीनाथजी ने कहा कि नहीं उनको जरूर यहाँ आना होगा। यदि कम सुनने और न दीखने की बात का ही अवलम्बन है तो यह सुविधा हम उपस्थित कर देते हैं। लो यह लो हमारी भस्मी ले जाओ इसमें से कुछ तो उनको खिला देना और कुछ नेत्रों के ऊपरी भाग पर देना भगवान् आदिनाथजी की कृपा होगी दोनों समस्यायें हल हो जायेगी। यह सुन समीपस्थ राजा तथा मन्त्री उपमन्त्री लोग भीतर ही भीतर प्रसन्न हुए। और उनको इस अवसर में कुछ अभीष्ट सिद्धि प्राप्त होने के लक्षण दिखाई दिये। उधर सन्देश वाहक पुरुष भी प्रसन्न हुआ शीघ्र महलों में पहुँचा। और महात्माजी की बतलाई विधि के अनुकूल प्रयोग करने की सूचना पूर्वक वह विभूति उसने राणी के समर्पण की। राणी ने ईश्वर को धन्यवाद दे सादर विभूति ग्रहण कर उसे उसी विधि से कार्यरूप में परिणत किया। बस उसको इसी अवधि तक अन्धकारमय सृष्टि दिखाई देती थी। अब वह अन्धकार पूंज न जाने किधर गया। उसको चारों ओर स्वच्छ शुभ्र प्रकाश दीखने लगा। यह देख वह ईश्वरीय आकस्मिक कृपा का अनुमान कर आभ्यन्तरिक रीति से प्रसन्न हुई। कृष्ण मृत्यु के अनन्तर पुत्र शोक सन्तप्त हृदय वाल उस विचारी का बहुत दिनों के बाद आज कुछ चित्त ठिकाने आया। तथा इस शुभ लक्षण के आधार से वह अपने कुछ सुदिन आने की आशा करने लगी। और उज्जवल कान्ति प्रसन्न मुख से बोल उठी लाओ पाल्की तैयार है तो शीघ्र लाओ। शिबिका प्रथमतः ही सज्जीकृत हुई खड़ी थी। वह आरोहस्थान पर लाई गई। जिसमें सवार हो वह शीघ्र बाग में पहुँची। इस महान् उपकार से उपकृत हुई उसकी अभिलाषा थी कि मैं प्रथम महात्माजी के दर्शनपूर्वक उचित अभ्यर्थना कर अपने ऊपर हुए उसके उपकार का बदला चुकाऊँगी। परं ऐसा न करने देकर वह एक तम्बू में, जो अन्तःपुर रूप से प्रथम ही खड़ा किया गया था, बैठा दी गई। क्यों कि राजा से आपने यह प्रथम ही कह दिया था कि जब तक हम प्रकृत बात का ठीक निर्णय न कर लें तब तक माई लोगों को हमारे स्पष्ट दर्शन से वंचित रहकर पड़दे के अन्तर रहना रहेगा। ठीक इसी आज्ञा के अनुकूल आभ्यन्तरिक प्रणाम तथा शिर झुकाकर वह तम्बू में विराजमान हो गई। जिसका प्रसन्नमुख और दुःसह्य नेत्र ज्योतिः देखकर समस्त राणी और दासी चकित सी हो गई। तथा वह पुत्रघातिनी राणी, और उसकी मिथ्याभाषिणी सहचरी दासी, अपने मन ही मन में अत्यन्त क्षुब्ध हुई। उन्होंने सोचा कि अबके इस अवसर पर बचना कठिन है। जिसने प्रणष्टनेत्र ज्योतिः राणी की दिव्य दृष्टि बना दी उसके लिये हमारा अनिश्ट करने में कौन बाधा हो सकती है। इसी प्रकार के संकल्प विकल्पों में जिस समय वे विलीन हो रही थी ठीक उसी समय आपने अपने एक ऐसे मन्त्र का अनुष्ठान किया जिससे उनके शरीर के कुछ-कुछ पीड़ा होने लगी। अब तो उनके होश और भी ठिकाने आ गये। उनके शरीर में कल्पना उपस्थित हो गई। ऐसी ही अवस्था में आपने कहा कि माताओ ! आप इस बात पर पूर्ण ध्यान रखें यद्यपि उचित मार्ग से भ्रष्ट न होना ही मनुष्य का मुख्य धर्म है। तथापि किसी अदृष्ट प्रतिकूलता के कारण से मनुष्य उस मार्ग पर चलने में भूल भी कर बैठे तो उस भूल को विनम्र भाव से स्वीकार कर लेना भी कम महत्त्व की बात नहीं है। ऐसा करने वाला मनुष्य एकबार भूल जाने पर भी लोक दृष्टि से घृणा का पात्र नहीं बन सकता है। ठीक इसी के अनुकूल जो कुछ बीत चुका है उसका स्मरण न कर अब तो आप सत्य-सत्य कह सुनाने का उत्साह करें। इससे आपकी भूल-भूल के स्थान में नहीं समझी जायेगी। और इससे जो कुछ आपको लाभ होगा वह ऐसा होगा जिससे आपके आज ही से सुदिन आरम्भ हो जायेंगे। परं इतना और स्मरण रखना कि आप यह सोचकर, कि हम प्राथमिक कथन से विपरीत कहेंगी तो हमारा अपराध प्रकट हो जायेगा, और उसके आधार पर राजा न जानें हमको कैसा कठिन दण्ड देगा, कभी मिथ्या न कह बैठना। ऐसा करने से लेने के देने पड़ जायेंगे। यह कहने का प्रयोजन नहीं कि आप इसी जन्म में नरकाधिकारिणी हो जायेंगी। प्रत्युत जन्मान्तरों में भी उससे नहीं बच सकेगी। इसके अतिरिक्त आप यह भी नहीं समझ बैठना कि हमारा गूढ़ रहस्य अभी तक किसी ने भी नहीं जाना है। हमने गुरुजी की कृपा से ऐसी विधि प्राप्त की है जिसके द्वारा मनुष्य का शुभाशुभ कृत्य सहज में ही जाना जा सकता है। अतएव हमने आपके वास्तविक तत्त्व को स्वयं तो समझ लिया है परन्तु हम राजा के और इन सब लोगों के समक्ष आपके मुख से उसको प्रकटित हुआ देखना चाहते हैं। इसके साथ ही एक बात और कह देना उचित समझते हैं। और वह यह है कि हम विवाद के भूखे नहीं है। आपकी प्राथमिक एक वाणी ग्रहण करेंगे बस उसी के ऊपर स्वर्ग नरक निर्भर है। इसलिये आपको उचित है कि आप खूब सोच समझकर जो कुछ वृत्तान्त है सत्य-सत्य कह सुनायें। पाठक ! ध्यान दीजिये यह कहने का प्रयोजन नहीं कि नाथजी जो कुछ कह रहे थे वैसा करके न दिखलाते। अतएव अब उन विचारियों के लिये रास्ता ही कौन रह गया था जिसमें प्रविष्ट हो अपने रहस्य को छिपाती हुई आपत्तियों से सर्वथा वंचित रह जाती। अतएव उन्होंने इधर-उधर की समस्त परिवृत्तियों की उपेक्षा कर सत्य कह देने में ही अपना कल्याण समझा। अर्थात् राणी ने स्पष्ट कह सुनाया कि महाराज निःसन्देह मेरा अपराध है। मैंने अपने इस क्षुद्र शरीर की रक्षार्थ कुवासनाग्रस्त होकर भी सुवासना प्रमाणित करने के लिये विपरीत जाल की रचना की थी। इसी प्रकार दासियों ने भी प्रकटित कर दिया कि भगवन्! महाराणी के भय से अथवा अपनी आजीविका की वृद्धि के हेतु से समझो हमने असत्य भाषण कर इसके कथन का समर्थन किया है। यथार्थ में कुमार का कुछ भी दोष नहीं था। यही नहीं बल्कि वह एक अद्वितीय मातृ भक्त था। इसके हजार छल करने पर भी उसने अपने मुख से माता से अतिरिक्त कोई शब्द नहीं निकला था। और अपने आपको विमुक्त करने के लिये वह बार-बार इसके चरणों में मस्तक लगाता था। जिसका यह व्यवहार देखकर हमारा भी हृदय भर आया। परं अपने आपे में न होने के कारण यह टस से मस न हुई। अन्त में उस विचारे ने किसी प्रकार इससे विमुक्ति पाई। यह सुन राजा के शरीर में महाक्रोधाग्नि प्रज्वलित हुआ। जो राजा के हजार धैर्य धारण करने पर भी अन्तर छिपा न रह सका। यही कारण हुआ राजा विवश हो खंग हस्त में धारण कर राणी का शिर काटने को दौड़ पड़ा। जिसको मन्त्री लोेगों और आपने बड़ी कठिनता के साथ आसन पर स्थित किया। राजा के इस क्रोधावेश से यद्यपि राणी तथा दासियों की भूमि पीली हो गई थी। और उनका इस भय से प्राण शुष्क हुआ जा रहा था कि राजा किसी प्रकार पड़दे के भीतर तक आ पहुँचे तो उनकी तीक्ष्ण तलवार का वार व्यर्थ न जाकर अवश्य हमारे दो खण्ड कर डालेगा। तथापि उनके चित्त को धैर्यावम्बित करने के अभिप्राय से आपने कहा कि राजन्! आप जो भी कार्य करेंगे वह हमारी आज्ञा के प्रतिकूल नहीं करने पायेंगे। अतएव आप इस विचारियों के ऊपर इतना क्रोध न करें। इनका कोई अपराध नहीं उस अभागे के ललाट में ऐसी ही रेखायें पड़ी थी जिनके अनुकूल उसने ऐसी कठिन आपत्ति का सामना करना अवश्य ही था। सो हो चुका उसके विषय में किसी प्रकार के प्रायश्चित करने की कोई आवश्यकता नहीं है। परं यह ध्यान रखिये सच्चे मनुष्य का सदा ईश्वर सहायक रहता है। ऐसे मनुष्य का अनिष्ट करने के लिये कोई सहस्रों क्या लक्षों लक्षों क्या करोड़ों उपाय करे तो भी उसका बाल तक बांका नहीं कर सकता है। इस बात के प्रमाण भूत हमारे इस पवित्र भारत में अनेक प्रल्हादि महानुभावों के प्रसिद्ध होने पर भी मैं आज आप लोगों की दृष्टि पथ के ऊपर विराजमान हूँ। मैं सच्चा और अधिक सच्चा आपका वही पुत्र कृष्ण हूँ। जिसको हस्त पैरों से रहित करा कर भी आपने कुछ सुखी समझा होगा। जिस कारण से उसको कूए में प्रक्षिप्त करने की आज्ञा प्रदान की गई। परं मैं सच्चा था, यही कारण हुआ इतना करने पर भी आपका प्रयत्न सफल न हुआ। मैं करूणावतार जनोद्धारक योग मूर्ति गुरुगोरक्षनाथजी की कृपा से फिर वैसा ही हो गया। बल्कि वैसा ही नहीं हुआ मैं उस दर्जे तक पहुँचा हूँ जहाँ मुझे फिर कभी ऐसे दुःख का अनुभव नहीं करना पड़ेगा। बस अधिक से अधिक राजा ने आपकी उक्ति यहीं तक श्रवण की। उसने सहसा आसन से उठकर आपकी ग्रहणतार्थ धावा किया। और आपको दोनों हस्तों से पकड़कर उन्मत्त की तरह पड़ गया। वह भी व्यावहारिक लज्जा का विस्मरण कर राजा से वंचित रहे आपके अंग को छाती से लगाती हुई प्रेम मूच्र्छा से राजा की सदृश ही अचेत हो गई। अये ईश्वर ! तेरी रचित सृष्टि में पुत्र भी एक विचित्र वस्तु है। नहीं जानते आपने यह वस्तु कितने मूल्य की बनाई है। जिसके अभाव में विस्तृत साम्राज्य भी किम्प्रयोजन समझा जाता है। हम ज्यों ही संसार में दृष्टि डाल कर देखते हैं त्यों ही क्या दरिद्र धनाढ्य क्या राजा क्या महाराजा क्या मण्डलेश्वर सब ही इस वस्तु के लिये तेरी अभ्यर्थना करते रहते हैं। और इसके प्राप्त होने पर ही अपने यथोपलब्ध साम्राज्योपभोग पर्यन्त को सफल समझते हुए भी स्वकीय जीवन चय्र्या को सार्थक मानते हैं। प्राप्त होने पर भी सौभाग्य यदि वह पुत्र सर्व लक्षण सम्पन्न हो तो माता-पिता के आनन्द की सीमा ही क्या हो सकती है। खैर इस विषय में हम अधिक नहीं कहना चाहते हैं। संसार में पुत्र के ऊपर जब पशु-पक्षी भी हमको अपने शरीर तक न्यौछावर करते दीख पड़ते हैं तब मनुष्य के पुत्र प्रेम की पराकाष्ठा कहाँ तक हो सकती है यह अनुमान द्वारा ही जानने योग्य है। अथवा जिन पाठक महाशयों को पुत्रोपलब्धि का सौभाग्य मिला है वे स्वयं इस रहस्य से परिचित होंगे। इसी रहस्य में विलीन सपत्नीक महाराजा शालि वाहन आज संसार सागर को आनन्दसागर समझकर उसमें डूब रहे थे। इस प्रकार उसको अपने आपे में न देखकर व्यावहारिक लज्जा उसके शरीर से प्रस्थान कर चुकी थी। यही कारण था वह युद्ध प्रवृत्त तितरों की तरह पुत्र से ग्रंथित हो उपस्थित जनता की ओर से सम्भवित होने वाले उपहास्य की किंचित् भी परवाह न करता था। एवं स्वकीय मुख से कुछ भी शब्दोच्चारण न कर केवल प्रेमाश्रुओं से स्वीय सूक्ष्म वस्त्र और नाथजी के शरीर को प्लावित कर रहा था। उसकी यह दशा देख उपस्थित जनता भी अपने हृदय को वश में न रख सकी। उसका समुद्र पूरकी तरह विस्तृत हृदय अपने प्रेमाश्रु रूप तरंगों को शरीर से बहिर फैंकने लगा। इधर वृक्षों का भी यही समाचार था। वे सूक्ष्म वर्षा के कारण से जल प्लावित पत्रों से बिन्दु छोड़ते हुए ऐसे प्रतीत होते थे मानों ये स्वयं भी प्रेमाश्रुपात कर जनता का अनुकरण कर रहे हैं। इधर पक्षिगण क्षेत्रों के लिये उड्डीयमान होकर इस भाव को प्रकटित करते थे मानों वे इस प्रेमाधिक्य को सह नहीं सकते थे। यही कारण था अब बाग में चूँ तक का भी शब्द नहीं होता था। राजकीय मर्यादा से मौन धारण किये हुए प्रजाजन अश्रुपात द्वारा राजा का अनुकरण कर रहे थे। यह दृश्य बड़ा ही विचित्र और हृदय ग्राही था। लगभग दो घड़ी पर्यन्त महाराजा शालिवाहन उसी अचेत दशा में स्थित रहे। अन्त में स्वयं कुछ संज्ञोपलब्ध होकर राणी को प्रबोधित करने लगे। वह सचेत हुई और चाहती थी कि पुत्र से कुछ वार्ता कर प्रथम इसकी उस विषम स्थिति से परिचित हो जाऊँ। परं अभी तक उसके सौ प्रयत्न करने पर भी मुख से बोल न निकलता था। पूज्य माता की यह दशा देखकर आपने कहा कि मात ! आपने मेरे विषय में इतना सीमा भंजक शोक नहीं करना चाहिये। जिससे आपका शरीर ही केवल कृशता को प्राप्त नहीं हुआ है आपके नेत्र भी अपना कार्य समाप्त कर बैठे हैं। जिससे आपको जीवित दशा में ही मृतक की तरह समय व्यतीत करना पड़ा है। जब कि मैं रघुकूल भूषण श्रीरामचन्द्रजी के हस्त स्थापित श्रीरामेश्वर भगवान् के प्रसाद से आपको प्राप्त हुआ था तब आपने निःशोक होकर यह विश्वास रखना चाहिये था कि न तो मेरा पुत्र ऐसे कुत्सित कृत्य में प्रवृत्त हो सकता है। और न ऐसी अविचार प्रयुक्त बाधायें उसका बाल तक बांका कर सकती हैं। यह सुन माताजी ने करूणा स्वर से किसी प्रकार शब्दोच्चारण कर कहा पुत्र ! तू जानता है परमात्मा ने स्त्री जाति को बहुत कुछ मृदु हृदय वाली बनाया है। जो शोकप्रद छोटे से छोटा भी अभिनय उपस्थित होने पर यह उसको अपने अधिकार में नहीं रख सकती है। यही कारण हुआ मैं सब कुछ सोचती हुई भी उस अभिनय को देख दुर्दशा ग्रस्त हुए बिना न रह सकी। इसके अनन्तर आपने, अच्छा ईश्वर जिस दशा में रखे उसको उसी दशा में धन्यवाद देना चाहिये अब तक जो कुछ हुआ सो तो हो चुका उसके विषय में आपको कुछ भी विचार न होना चाहिये अब तो आपको यही उचित है कि आप सामयिक नियमानुसार ईश्वराधन तथा अनेक दान-पुण्यों में दत्तचित्त होकर अपना आगमिक मार्ग स्वच्छ बनायें, यह कह कर अपनी मौसी और दासियों को मिलने के लिये समीप बुलाया। वे आई और आपका यथोचित सत्कार कर सम्मुख बैठ गई। आपने अपने अमृतायमान उपदेश से उनके उत्तप्त हृदय को शान्त किया। तदनु अनेक राजपुरुष अपने-अपने प्रेम की पराकाष्ठा दिखलाते हुए आपको सत्कृत करने लगे। ठीक ऐसी ही दशा में महाराजा शालिवाहन ने किसी प्रकार खड़े होकर यह घोषित कर दिया कि राजकर्मचारिगण ! आपके अधिनायक आज आपके हस्तगत हो गये हैं। आज से ही आप मेरी आशा छोड़ कर इन्हों को अपना शिरताज महाराजा स्वीकृत कीजिये। मैं अनर्थकारी होने के कारण इस भार को ग्रहण न करता हुआ ईश्वराराधन में तत्परता करूँगा। जिससे इस जन्म निष्ठ अनर्थकारित्वरूप टीके को अपने मस्तक से उतारकर जन्मान्तर में इस भार ग्रहण के योग्य हो सकूँगा। यह सुन महाराजा शालिवाहन की राजाकार्यों की ओर से दृढ़ घृणा देख कर मन्त्री लोग तो चुप रहे। परं आपने कहा कि राजन् ! यद्यपि आप अज्ञानता के कारण अनर्थ कर बैठे और उसकी निवृत्ति के लिये आपकी अत्युत्कण्ठा भी है, तथापि मैं नहीं समझता कि वह अज्ञानता आपका अब तक भी पीछा छोड़ गई है। यही कारण है आप फिर दूसरा अनर्थ करने के लिये प्रोत्साहित हो गये हैं। आपका यह अनर्थ, कि मुझे राज्यभार ग्रहण करने को बाध्य करना, उससे किसी प्रकार की कम नहीं है। बल्कि कहूँ तो कह सकता हूँ कि यह अनर्थ उससे कहीं अधिक महत्त्व रखता है। कारण कि आपके उस अनर्थ से तो मेरा कुछ भी न बिगड़ा है। प्रत्युत उस पद तक पहुँच गया हूँ कि मैं चाहूँ तो आपको उस अनर्थकारित्व से ही मुक्त नहीं कर दूँ बल्कि भारत में आपको एक यशस्वी पुरुष प्रसिद्ध कर दूँ और आपके कथनानुसार यदि मैं राज्यभार को ग्रहण कर लूँ तो आप तो उस दोष से वंचित रह ही नहीं सकते हैं मैं भी अपने गम्य कल्याणप्रद मार्ग से भ्रष्ट हो जाऊँ। मेरा ऐसा हो जाना आपके और मेरे दोनों के लिये ही हानिकारक है। अतएव आप फिर इस उद्देश्य से कोई शब्द मुख से न निकाल बैठें। इस पर राजा ने कहा खैर क्षमा कीजिये मैंने ऐसा कह कर भूल प्रदर्शित की आप ऐसा न करें इसमें कोई आपत्ति की बात नहीं। परन्तु मैं और आपकी माता आपके वियोग में किसी प्रकार भी नहीं रह सकते हैं। अतएव हम दोनों बाणप्रस्थी हो आपके साथ वन-पर्वतों में निवास करते हुए उस पाप परिहार के लिये प्रायश्चित करेंगे। ये लोग अपने राज्य को संभालें और उसका प्रबन्ध करें हमारा उससे कोई सम्बन्ध नहीं है। यदि आप मुझे ऐसा न करने के लिये बाध्य करें तो वह ठीक नहीं। कारण कि पुत्र तो कोई है ही नहीं। मैं कुछ वर्ष में जब इस लोक की यात्रा समाप्त कर बैठंूगा तब भी तो इन लोगों ने ऐसा करना ही पड़ेगा। इससे उचित यही है कि ये लोग मुझे आज ही अवकाश दे दें जिससे मैं अपने अभीष्ट को प्राप्त कर सकूँगा। इस पर आपने कहा कि खैर मरना तो अवश्यम्भावी हैै। राजकीय प्रवृत्ति मंे तो किसी प्रकार इसका निवारण हो ही नहीं सकता है। यदि इसी बात की अत्यन्त उत्कण्ठा हो कि मैं वह उपाय प्राप्त करूँ जिससे मेरा बार-बार मरण तथा जन्म न हो तो मेरी ओर से आप आज ही वनोवासी होते अब हो जायें ऐसा करने के लिये आपको धन्यवाद है। परं पुत्र न होने के कारण से तथा मेरे साथ किये गये अन्याय के उद्देश्य से आप बाणप्रस्थी धारण करते हो तो कृपा कीजिये आप वैसा न कर इसी अवस्था में जहाँ तक हो सके ईश्वराराधन तथा विशेष दान पुण्य से अपना मार्ग स्वच्छ कीजिये यह पुत्राभाव की त्रुटि तो आपकी मैं दूर कर देता हूँ। लीजिये कुछ तो गुरु का प्रसाद रूप यह भस्मी है, इसको आप खाना और मेरी छोटी माता को खिलाना। इसके अतिरिक्त जिस कूप में मैं डाला गया था उसका जल मंगाकर कुछ दिन व्यवहार में लाना। ऐसा करने से आपको एक-दूसरे कृष्ण की प्राप्ति होगी। वह जिस दिन जन्म ग्रहण करे उस दिन उक्त पापी की निवृत्त्यर्थ एक महायज्ञ का आरम्भ करना और उस उपलक्ष्य में अपने नाम का सम्वत् प्रचलित कर देना। इस कृत्य से आप न केवल उस पाप का निवारण कर सकेंगे प्रत्युत संसार में अपनी कीर्ति स्थापित कर सकेंगे। और इस कार्य में आप अवश्य कृतकृत्य होंगे। यह सुन महाराजा शालिवाहन किसी प्रकार सन्तुष्ट हो गये। उपस्थित जनता ने अपूर्व हर्ष ध्वनि की। आपकी माता के साथ-साथ उपमाता भी, जो कि राजा की तिर्यग् दृष्टि से दीन दशा में अपने दिन व्यतीत करती थी, आज से अपने फिर उसी राणी के पद पर अभिषिक्त हुई समझ कर आनन्द में निमग्न हुई। अधिक क्या इस उद्देश्य से समस्त नगर में ही नहीं राज्यभर में मंगल मनाया गया। तदनन्तर कुछ दिन के निवास द्वारा पूज्य माता का हृदय शीतल कर फिर मिलने का वचन दे आपने वहाँ से सादर प्रस्थान किया।

इति श्रीचौरंगीनाथ शालिपुर आगमन वर्णन ।

श्रीनाथ पर्यटन वर्णन

पाठक ! स्मरण रखिये आचार्य श्रीमद्योगेन्द्र गोरक्षनाथजी विक्रम सम्वत् 24 में द्वारका निष्ठ योगि संघ के मध्य में दूरंगतनाथजी को दण्ड विधि समझाकर प्रस्थानित हो गये थे। आप यवन जातीय अजपानाथ योगी के सहित समुद्र तटस्थ प्रदेशों में भ्रमण करते हुए हिंगलाज पर्वत पर पहुँचे। यहाँ कुछ दिन विश्राम कर फिर गान्धारादि देशों में पर्यटन करने लगे। और अपने अमृतायमान उपदेश से जन साधारण को पवित्र करते तथा उनका चित्त स्वकीय मोक्षमार्ग की ओर आकृष्ट करते हुए कुछ काल में शलेमान पर्वत पर गये। यहाँ अजपानाथजी के कतिपय शिष्य अपने-अपने शिष्यों को योगवित् बना रहे थे। उन्होंने ज्यों ही आचार्यजी तथा स्वकीय गुरुजी को अकस्मात् आते हुए देखा त्यों ही कुछ पादक्रम अग्रसर हो आप महानुभावों का उचित रीति से स्वागतिक सत्कार किया। यह देख श्रीनाथजी ने उनको प्रत्यभिवादन से प्रोत्साहित करते हुए कहा कि महानुभावों ! आज मैं आप लोगों के इस अनुष्ठित कृत्य को देखकर महान् आनन्दित हुआ अपने आप में फूला नहीं समाता हूँ। तथा इस बात से परिचित हो गया हूँ कि जो मनुष्य किसी भी जाति को नीचोच्च की दृष्टि से देखते और उसके साथ वैसा ही नीचोच्च का व्यवहार करते हैं वे निःसन्देह मन्द बुद्धि और विचार शून्य हैं। क्यों कि कोई भी जातिमात्र कभी नीच वा उच्च कोटि की नहीं बन सकती है। यद्यपि संसार मात्र में आज आर्य जाति सबसे उच्च और उत्तम कोटि में गिनी जाती है तथापि हम उसके प्रत्येक मनुष्य कम नहीं हैं जो स्वोचित कृत्य से पदच्युत कृत्यों की पराकाष्ठा दिखलाते हुए यवनों से भी आगे बढ़ जाते हैं। इसी प्रकार आर्य जाति की तिर्यग् दृष्टि की पात्र यवन जाति के भी प्रत्येक मनुष्य को हम तदनुकूल तिरछी दृष्टि से नहीं देख सकते हैं। इसमें कतिपय मनुष्य ऐसे हैं जो मनुष्योचित वास्तविक कितने ही कृत्यों में आर्यों से आगे बढ़ जाते हैं। इस बात में प्रमाण की अन्वेषणा करने के लिये कहीं दूर जानेे की आवश्यकता नहीं आज आप लोग हमारी दृष्टि के सम्मुख ही खड़े हैं। आप लोगों ने योगवित् बनकर दूसरों को तद्वत् बनाते हुए न केवल श्रीमहादेवजी की आज्ञा का पालन किया है बल्कि अपने आपकी अक्षुण्ण स्वच्छ कीर्ति स्तम्भ को संसार मात्र में स्थापित कर दिया है। इससे हम आप लोगांे को सप्रीति हार्दिक धन्यवाद देते हैं। और आशा रखते हैं कि आप लोग इस कृत्य से कभी उपरामी न होकर अनवरत संलग्न रहेंगे। यह कहकर आपके शान्त होने के समकाल में ही वे लोग सशिष्य आपके चरणों में मस्तक स्पर्शित करने लगे। तथा कहने लगे भगवन ! हम लोगों ने न तो कुछ किया ओर न कुछ करने योग्य ही हैं। आपकी कृपा दृष्टि ही ऐसी अमोघ है जिसने हमको अपनी और आकृष्ट कर आज आपके ये अमृतमय वचन श्रवण करने का सौभाग्य प्राप्त किया है। हाँ इतना अवश्य है आपकी इस अमोघ भविष्यवाणी को सुनकर आज हम लोगों को पूर्ण विश्वास हो गया है कि हमारे ऊपर आपकी कृपादृष्टि कम नहीं है। अतएव आज तक नहीं आया तो भविष्य में वह एक दिन अवश्य आने वाला है जिसमें हम लोग आपके कथनानुसार संसार में अवश्य अपने कीर्तिरूप स्तम्भ को प्रतिष्ठित कर सकेंगे। उनका यह औत्साहिक कथन सुनकर आपने उसका समर्थन किया और उनको आन्तरिक आशीर्वाद प्रदान कर अजपानाथजी से विदा होने की आज्ञा मांगी। उसने कहा कि स्वामिन् ! आपको विदा करने के लिये तो मैं और ये महानुभाव सब तैयार खड़े हैं। परं मेरी इच्छा है कि आप प्रथम मुझे ही विदा कर दें। मैं श्रीभगवान् आदिनाथजी की सेवा में उपस्थित हो अलक्ष्य पुरुष को लक्ष्य बनाने का प्रयत्न करना चाहता हूँ। आपके सानन्द मन्द मुस्कराते हुए कहा कि अवश्य आप ऐसा कर सकते हैं। आपने अपना कार्य प्रशस्य रीति से पूर्ण किया है। फिर आपके इस गमन में कोई खास वजह वहीं कि हम रूकावट करें। इस पर प्रसन्न हो अपने शिष्यों को सम्बोधित करते हुए उसने कहा कि मेरा शिष्य वर्ग ! मैं इस बात से कम सन्तुष्ट नहीं कि आपने मेरे उपदेश को अच्छा समझा है। बल्कि समझा ही नहीं दूसरों को समझाकर उसका विस्तार भी खूब कर दिया है। जिसका फल यह हुआ कि आज मैं अपने उत्तरदायित्व से विमुक्त हो कृत कृत्य हुआ कैलास जाने की योग्यतान्वित हो गया हूँ। इतना होने पर भी मैं यह और देखना चाहता हूँ कि मेरे परोक्ष होने पर भी आप लोग इसी सीधे महोन्नतिकारक मार्ग में गमन करते रहें। जिससे मै। अलक्ष्य पुरुष की गोद में बैठा हुआ भी अपने आपको धन्य समझता रहूँ। यह सुन उसके शिष्यों ने चरण स्पर्शित करते हुए सान्तोषिक वाक्य सुनाये। जिन्हों से अत्यन्त प्रसन्न हो हार्दिक आशीर्वाद प्रयुक्त कर अजपानाथजी कैलास के यात्री बने। इधर श्रीनाथजी उन योगियों से सत्कृत होने के अनन्तर प्रस्थानित हो शलेमान पर्वत से पार हुए। जो कटासराज तीर्थ पर होते हुए पांचाल देशीय ’ एक पर्वत पर पहुँचकर कुछ काल के लिये विश्रामित हुए। यहाँ तक की यात्रा में सुखिराम और सूर्यमल्ल नाम के दो मुमुक्षु जन आपके हस्तगत हुए थे। आप उनको दीक्षित करने में दत्तचित्त हुए। कुछ काल व्यतीत हुआ। वे योगक्रियाओं में आत्यन्तिक निपुणता प्राप्त कर सके। और समाधि प्रकार को भी खूब समझ गये। यह देख आचार्यजी ने उनको योगवित् बना देने पर भी कदाचित् अवसरोपयोगिनी आस्रिक विद्या में भी चतुर किया। अनन्तर दोनों शिष्यों को दैनिक समाधि करते रहने की आज्ञा प्रदान कर कुछ काल के लिये स्वयं समाधिनिष्ठ हो गये। आप वैक्रमिक सम्वत् 50 से 100 तक अर्थात् पचास वर्ष तक समाधिनिष्ठ रहे। पश्चात् सूर्यनाथ ’ पवननाथ अपने इस दोनों शिष्यों तथा अन्य आगन्तुक योगियों के सहित आप उत्तरा खण्ड की ओर प्रस्थानित हुए। और कुछ ही दिन में हिमालय की उपत्यका के समीप जा पहुँचे। यहाँ एक ’ ग्राम के निकट आपने अपना पड़ाव डाल दिया। और दूध लाने की अनुमति दे अपना एक शिष्य ग्राम में भेजा। वह गया और दूध के लिये उसने ग्रामीण लोगों कसे याचना की। उन्होंने उसका हास्य करने की अभिलाषा से अंगुलिका निर्देश करते हुए कहा महाराज ! उस सम्मुखीन गली में अमुक नाम का ब्राह्मण है उसके यहाँ बहुत दूध होता है। साथ ही वह साधुओं का भक्त भी है। कोई भी अवसर हो अकस्मात् साधु आ निकलै तो इच्छानुसार दूध पिलाता तथा भोजन कराता है। यह सुन वह योगी नाम पूछता हुआ उसी ब्राह्मण के गृह आंगण में जा पहुँचा और देखा तो वह ब्राह्मण इस दशा में पाया कि उसके पास केवल एक धोती थी। जिसको कभी-कभी उसकी एक मात्र सहायक ब्राह्मणी धारण कर लेती थी। तथा कभी-कभी ब्राह्मण करता था अर्थात् भिक्षावृत्ति के लिये ग्राम में जाने के अवसर में ब्राह्मण शाटिका धारण करता और ब्राह्मणी गृह में नग्न बैठी रहती थी। उसके आने पर भोजन बनाने आदि के अवसर पर जब उसको ब्राह्मणी धारण करती तब ब्राह्मण गृह में नग्न बैठा रहता था। उनकी यह दशा देखकर पवननाथजी का हृदय भर आया। तथा साथ ही प्रसन्न भी हुआ। उसने सोचा कि लोगों ने जो मेरा हास्य किया है इसका गुरुजी के सम्मुख वर्णन करूँगा। जिससे सम्भव है गुरुजी इसकी ओर कृपादृष्टि डालेंगे। और यह हास्य इसके लिये लाभदायक हो जायेगा। ठीक हुआ भी .... । जब वह महानुभाव किसी गृहान्तर से दूध लेकर गुरुजी की सेवा में पहुँचा तब उसने लोगों का हास्यवृत्तान्त श्रीनाथजी के श्रोतगत किया। वे तत्काल ही ब्राह्मण के घर पहुँचे। और उसको कह सुनाया कि लोगों ने हमारा इस प्रकार से हास्य किया है। अतएव हम तेरे घर से दूध ही नहीं पीवेंगे बल्कि तुझे इस ग्राम का माननीय शिरोमणि बना देंगे। लो यह विभूति इसको गृहाँगण और कोठे में प्रक्षिप्त कर देना। कुछ देर के अनन्तर कोठे में तो प्रभूत धन और रूचिकर वस्त्र प्राप्त होंगे। संध्या होने पर बहुत सी गौ तुम्हारे इस आंगण में आयेगी।  तुम  गौओं के आते ही दूध निकालने लग जाना। हम ठीक उसी अवसर पर आयेंगे। और दूध पीये पिलायेंगे। यह सुन ब्राह्मण आपके चरणों में मस्तक लगाकर अभ्यर्थना करने लगा। और बड़े ही विनम्र भाव से कृतज्ञता प्रकट करते हुए उसने विभूति को सादर ग्रहण किया। तदनु श्रीनाथजी तो आपने आसन पर आ विराजे। ब्राह्मण के जैसा करने पर तैसा हुआ। अभी सायंकाल होना तो बाकी ही था प्रथम ही मांगलिक ध्वनि होने लगी। ग्राम्यलोग ब्राह्मण को अपूर्व वस्त्र तथा आभूषण धारण किये इधर-उधर फिरता देख समझ गये कि ईश्वर ने इसका भाग्य पलटने के लिये ही हमसे हंसी कराई है। अथवा ठीक है जब ईश्वर किसी को कुछ देता वा उसके ऊपर प्रसन्न होता है तब ढोल नहीं बजाता है कि मैं इस प्रकार वा इस समय तुझे कुद प्रदान करूँगा वा तेरे ऊपर प्रसन्न हूँगा। किन्तु उसके ऐसा करने के लिये अनेक रास्ते हैं। ठीक यही उदाहरण आज हमारी दृष्टि के सम्मुख विराजमान हैं। लोगों में इस प्रकार की वार्ता होते हुए और सुनते सुनाते यह वृत्तान्त समीपस्थ अन्य ग्रामों तक विस्तृत हो गया। यह सुनते ही प्रत्यक्ष निश्चय करने के वास्ते अनेक नर-नारी इधर दौड़ने लगे। और पूर्व दृष्ट दरिद्री ब्राह्मण को सचमुच इस अवस्था में देख महाश्चर्य से ग्रसित हुए। इतने ही में ऊपर से सायंकाल भी आ पहुँचा। श्रीनाथजी के वचनानुकूल अनेक ग्रामीण गौ रूपान्तर युक्त हुई ब्राह्मण के गृहाग्र चैक में आकर एकत्रित होने लगी। देखते-देखते चैक गौओं से परिपूर्ण हो गया। वत्स दूध से तृप्त हो-हो कर अपनी माताओं के मुखाग्र प्रदेश में खड़े हुए थे। जिनको जिव्हा से चाटती हुई गौ अपूर्व प्रमोद प्रकट कर रही थी। वह ब्राह्मण स्वयं दूध निकालता और निकलवाता श्रान्त हो गया परं समस्त गौ दोहने में न आई। बल्कि यहाँ तक हुआ कि उन गौओं का दूध स्वयं स्तनों से निकल पृथिवी पर गिरने लगा। इतने ही में उधर से समण्डालिक श्रीनाथजी भी आ गये। और अपने ब्राह्मण से कहा लो पात्र इसको पूर्ण कर सब महात्माओं को दूध पिलाओ। तदनन्तर यदि इच्छा हो तो ये उपस्थित सेवक लोग भी पी सकते हैं जिन्होंने इस योगी के दूध मांगते ही पात्र भरपूर कर प्रथम हमको पिलाया था। यह सुन समस्त वे लोग जिन्होंने हास्य किया था लज्जित से हो आपके पादस्पर्शी हुए प्रार्थना करने लगे कि भगवन् ! क्षमा कीजिये हम लोगों को आप जैसे महात्माओं का सत्संग पर्याप्त नही ंमिला है इसी कारण से हम लोगों की यह दशा है। तदनु श्री नाथजी ने, अच्छा अब इस सत्संग से विरहित न रहोगे, यह कहते हुए शालिपुर (श्यालकोट) की तरफ प्रस्थान किया। और नगर की कुछ दूरी पर उत्तर दिशा में अपना आसन स्थिर किया। यह स्थल महाराजा शालिवाहन ने अपने सैनिक घोड़ों के घास के लिय अवरूद्ध किया हुआ था। इसमें विविध प्रकार के आरण्य पशु-पक्षी निवास करते थे। तथा कई छोटे-छोटे तालाब और एक कूप भी इसमें विद्यमान था। जिससे वर्ष भर में केवल उतने ही दिन तक जल निकलता था जब तक कि घास की कटाई रहती थी। ठीक इसी कूप से जल लाने के लिये आपने अपने शिष्य पवननाथजी को उधर भेजा। वह गया और जल निकालने के लिये कूए में पात्र पाशा। पात्र के जल पर पड़ने पर उसको कूप पातित एक मनुष्य ने पकड़ लिया। यह देख योगी चकित सा होकर पूछने लगा कि तू किस अभिप्राय से यहाँ रहता है तथा किस उद्देश्य से तूने पात्र को आश्रित किया है। इसके उत्तरार्थ उसने अपनी जीवन चय्र्या को प्रस्फुट करना आरम्भ किया। तथा कहा कि मैं इसी नगर के राजा महाराज शालिवाहन का पुत्र हूँ। ’ कृष्ण मेरा नाम है। मैं एक दिन आहूत हुआ उपमाता के प्रासाद में गया था। वह मुझे देखकर विमोहित हो गई। और अपनी कुबासना पूरी करने के लिये मुझसे विशेष आग्रह करने लगी। इतनी होने पर भी जब मैंने किसी प्रकार पाप समुद्र में डूबना न स्वीकार किया तब उसने अपने चरित्र का विपरीत अर्थ घोषित कर पिताजी के हृदय को विक्षिप्त कर दिया। जिसका फल यह हुआ कि मैं बध्य समझा जा कर घातकों के समर्पित किया गया। वे लोग मेरे हस्तपाद काटकर इस कूंए में डाल गये। बस उसी दिन से मैं यहाँ पड़ा किसी प्रकार समय व्यतीत करता हूँ। और गुरुगोरक्षनाथजी का ध्यान कर कभी यह भी निश्चित कर लेता हूँ कि शायद किसी दिन वे मेरी इस दैन्य दशा पर दृष्टि डालेंगे। क्यों कि उनके अवतार का उद्देश्य ही मेरे जैसे दीन पुरुषों का उद्धार करना है। अतएव आप कौन हैं इस बात का परिचय दें। क्या आप कोई परदेशी हैं कि इसी नगर के, यदि परदेशी हों तो इस बात का पता लगा सकते हो कि आजकल गुरु गोरक्षनाथजी किस ओर विचरते हैं। अथवा मेरी इस दीन दशा की सूचना समीप पहुँचा सकते हो तो मैं अपना जीवन आपका प्रदान किया हुआ समझूँगा। यह सुन पवननाथजी ने कहा कि ठहरो इन सब बातों का निर्णय हम अभी कर देतें हैं। अतः वह अवलम्बित रज्जु को उसी प्रकार छोड़कर शीघ्रता के साथ गुरुजी के समीप आया। और उसका आद्योपान्त समस्त वृत्तान्त उनको सुनाया।  दीनोद्धारक दयाद्र्र हृदय श्री नाथजी अत्यन्त प्रफुल्लित हुए अविलम्ब के साथ ’ कूप पर गये। और उसको बहिर निकालकर अपने शरीर से स्पर्शित करते हुए कहने लगे बेटा हम तेरे हस्त-पैर फिर तादवस्थ्य कर देते हैं यदि इच्छा हो और अपने ऊपर फिर आपत्ति आने की तुझे सम्भावना न दीख पड़ती हो तो वापिस जाकर अपुत्र हुए महाराजा शालिवाहन को फिर सपुत्र बना सकता है। पाठक ! जैसी कुछ उसके साथ बीती थी आप उस घटना से अपरिचित नहीं है। अतएव अधिक क्या कहें आप इसी से समझ लिजिये श्रीनाथजी के अनेक युक्तियुक्त वाक्य सुनकर भी उसने वापिस लौटना स्वीकार न किया। अन्ततः श्रीनाथजी ने अच्छा बेटा यदि यही बात है तो हमने तुझे न केवल हस्तपादों से ही पूर्ण बना दिया है बल्कि योगतत्त्व परीक्षा में पूर्ण बना देंगे, यह कहते हुए उसको अपनी मण्डली में सम्मिलित कर लिया और वहाँ से गमन कर आप काश्मीर देशस्थ श्री अमरनाथजी के पर्वत पर गये, ठीक इसी जगह पर आपने उसको योगवित् बनाया। अनन्तर यहाँ से प्रस्थानित हो फिर भारतीय नीचे प्रान्तों में आकर भ्रमण करने लगे। और कतिपय वर्षों के पश्चात् भ्रमण करते हुए अनेक प्रान्तों को पारकर चीनदेशीय पिलांग टापु में पहुँचे। यहाँ आपकी पूर्व निर्मापित गुहा थी उसमें कुछ दिन के लिये आप विश्रामित हुए। यहाँ एक कार्य ऐसा आपकी दृष्टिगोचर हुआ जिसका अनुष्ठान करना आपने उचित समझा और वह कार्य था इस देशीय राणी को सन्तुष्ट करना। वह कतिपय वर्ष से आपके पूजा ध्यान में विशेष दत्तचित्त रहती थी। उसका मुख्योद्देश्य था आपके शिष्य पूर्णनाथ को अपना सहवासी बनाना। कारण कि वह अभी तक कुमारी बैठी हुई किसी कारण से उसी पर अवलम्बित थी। आपने इस झगड़े का फैसला कर देने के अभिप्राय से राजधानी की ओर गमन किया। और उससे कुछ दूरी पर अपना आसन स्थित कर स्वकीय प्रिय शिष्य चैरंगीनाथ को भिक्षा प्रदान कर योगियों को विशेष सत्कृत किया करती थी। क्यांे कि जिस दिन उसने यह सुना कि अद्वितीय सुन्दराकृति मेरा निश्चित वर कृष्ण योगी बना अभी तक सजीव ही है उसने उसी दिन से यह कृत्य आरम्भ किया था। साथ ही जिन ज्योतिषियों ने उसको पूर्ण के सजीव रहने का पता दिया था उन्होंने उसके समस्त लक्षण भी वर्णित कर राणी के हृदय में बैठा दिये थे। अतएव वह आगन्तुक योगियों में उन निर्दिष्ट चिन्होंका निरीक्षण भी किया करती थी। आज अकस्मात् ईश्वर के प्रेषित किये हुए वे महानुभाव भी नगर में आ प्रविष्ट हुए।  तथा लोगों के निर्देशानुसार राणी के प्रासाद में पहुँचे। अलक्ष्य शब्द को सुनकर नित्यनियमानुसार वह कैसी भिक्षा रूचिकर है यह पूछने के लिये नीचे उतर आई। बस देखते ही उसने उसका परिचय पाने में कुछ भी देर न की। और अत्यन्त प्रसन्नता के साथ अपने प्रासाद के ऊपर ले गई। उसने सोचा था कि आप मेरी अभिलाषा पूरी करने के लिये ही यहाँ आये हैं। परं इतने ही में आपने कह सुनाया कि गुरुजी भी मण्डली के साथ यहीं विराजमान हैं अतः उनके लिये शीघ्र भोजन ले जाना होगा। अच्छा है यदि अविलम्ब से ही तैयार हो जाय तो मैं ले जाकर उनकी आज्ञा पालन कर सकूँगा। यह सुनकर राणी ने इस अभिप्राय से कि इनकी उन्हों से भिक्षा मांगकर लाऊँगी, अनेक प्रकार के भोजनों सहित श्रीनाथजी की सेवा में प्रस्थान किया। अधिक क्या भोजनान्त में किसी प्रकार से वे राणी के ऊपर प्रसन्न हो गये। और अनुचित कृत्य होने पर भी प्रिय शिष्य को राणी के साथ जाने की उन्होंने आज्ञा प्रदान कर दी। तदनन्तर आप तो देशान्तर के लिये रवाने हो गये। राणी प्रवृद्धानन्द से अपने आप में फूली न समाती हुई स्वकीय प्रासाद मंे आई। प्रधान पुरुषों को विज्ञापित करते हुए उसने घोषित किया कि नगर सजाया जाय और अनेक प्रकार के दान पुण्य किये जायें। आज्ञा प्रचारित हुई, सब कार्य यथावत् होने लगे। सूर्य भगवान् अस्ताचल का अतिथि बनने के लिये उत्कण्ठित हुआ। उसका तेज संहृत होने के साथ-साथ वायु में शीतलता मिश्रित होने लगी। पक्षिगण दैनिक आहारवृत्ति से निवृत्त हुए अपने-अपने आवास स्थानों में आ आकर विविध स्वर से मधुर कलोल करने लगे। ऐसी ही दशा में अपने ही मन मन कल्पित प्रिय पति पूर्ण के साथ राणी का उस शीतल वायु के सेवन करने का मनोरथ हुआ। और वह यतिबरजी के साथ ले महल की उत्तम भूमि पर चढ़ी। बस अब तक ही राणी का कल्पित सुहाग वर्तमान था। नाथजी ने अपने मुक्त करने का यही अवसर उचित समझा। तथा गुरुपदिष्ट उदान वायु का निरोध कर प्रासाद भित्ति पर बैठे हुए आपने जिस क्षण में राणी की दृष्टि से अपने को वंचित देखा उसी क्षण में शरीर को आकाशधारी बना लिया। इस कृत्य से आप ज्यों ही भित्ति से कुछ दूर हुए त्यों ही राणी ने इधर देखते ही आपके गिर जाने के भ्रम से पकड़ने के लिये आगे हस्त बढाये। प्रिय पति के ग्रहण से लालायित हुई उसने अपने गिरने का कुछ विचार न किया। बस उसके पैर दिवाल से भ्रष्ट हो गये। वह अत्यन्त वेग के साथ नीचे गिरी और ऐहलौकिक यात्रा समाप्त कर गई। यह देख कुछ देर पहले जहाँ-जहाँ नगर में मांगलिक कृत्य हो रहे थे वहाँ घोर उदासीनता का साम्राज्य स्थापित हुआ। (अस्तु) चैरंगीनाथजी ने उसको अग्रिम जन्म में अभीष्ट पति मिलने का आशीर्वाद प्रदान कर आकाश गति से प्रस्थान किया। और कुछ देर में आप अन्य ग्राम सीमान्तर्गत विश्रामित हुए गुरुजी के समीप पहुँचे। तथा जो कुछ वृत्तान्त बीता था सब आपने गुरुजी के सम्मुख प्रकट कर दिया। इससे श्रीनाथजी अत्यन्त प्रसन्न हुए और उसको अपनी उरःस्पर्शता से सत्कृत करते हुए कहने लगे कि बेटा तू संसार सागर से पार होने की अभिलाषा से हमारा आश्रय ग्रहण कर चुका था। अतएव यह नहीं सोच बैठना कि हमने तुझे राणी को प्रदान कर फिर उसी सांसारिक सागर में प्रक्षिप्त करना उचित समझा था। किन्तु उसकी प्रार्थनानुसार उससे तेरा मिलाप करा देना उचित समझ कर भी हमारे हृदय में यह दृढ़ विश्वास हो गया था कि जिस मनुष्य ने जिस कार्य के न करने में अपने शरीर तक के जाने की परवाह न की हो वह मनुष्य उस कार्य के करने में कभी उत्सुक नहीं होगा। अतएव हमारे विश्वास को पूरा कर तुम बहुत कुछ वस्तुओं के अधिकारी बन गये हो। परं यह बतलाइये राणी के लिये कुछ कृपा दृष्टि की है वा नहीं। उसने उत्तर दिया कि स्वामिन् ! पति के लिये उसने इस विषयक दशा का अनुभव करना पड़ा है। अतः मैं उसको ईप्सितपति प्राप्त होने का आशीष दे आया हूँ। श्रीनाथजी ने इसका समर्थन कर वहाँ से प्रस्थान किया। और भोट (भुट्टान) आदि अनेक देशों में भ्रमण करते हुए आप कुछ काल के अनन्तर कालिकोट (कलकत्ता) में आये। तथा अपने पूर्व वैश्रामिक स्थान पर आसन स्थिर कर कुछ दिन के लिये यहाँ ठहर गये। अन्त में सब योगियों को, हम कुछ काल पर्यन्त दाक्षिणात्य देश का भ्रमण कर योग प्रचार का निरीक्षण करेंगे तुम लोग भी अपने-अपने अभीष्ट स्थानों में जाओ समय-समय पर सामाधिक दशा में परिणत होते रह कर भी प्रचार कार्य में भाग लेते रहना, यह आज्ञा प्रदान कर पूर्णनाथजी को आपने सूचित किया कि बेटा तुझे एक बार अपनी राजधानी में जाना होगा। तेरी वृद्धा माता तेरे वियोग से नेत्र हीन हुई भी तेरी उस दुर्दशा का सदा स्मरण रखती हुई न मरी न सजीव है। जब कि तू हमारी कृपा का पात्र और इसीलिये अनेक सिद्धियों का भण्डार बन चुका है तब तेरी माता की यह दुरवस्था उसके नहीं तेरे दुःख के लिये समझनी चाहिये। अतएव तू जा और उसको अधम मार्ग में लटकती हुई को किसी उचित ठिकाने पर स्थापित कर आ। यह सुन सबने आपकी आज्ञा पालन की और अपने-अपने मार्ग पर पदार्पण किया।

इति श्रीनाथ पर्यटन वर्णन ।